旅游論文：走馬古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)的保護(hù)性旅游利用模式研究

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1、根據(jù)本節(jié)教材用實驗和猜測相結(jié)合的方法來說明生命起源的特點，教學(xué)方法也就選擇學(xué)生觀察投影片、猜測和查資料相結(jié)合的方法進(jìn)行教學(xué)。旅游論文：走馬古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)的保護(hù)性旅游利用模式研究　　旅游論文：走馬古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)的保護(hù)性旅游利用模式研究　　一、文化遺產(chǎn)概述　　文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。根據(jù)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》的規(guī)定，物質(zhì)文化遺產(chǎn)是從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看，具有突出的普遍價值的建筑物、文物、遺址。根據(jù)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是被各群體、團(tuán)體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實物

2、、工藝品和文化場所?！　≈袊蜻|闊、歷史悠久，文化遺產(chǎn)儲量豐富，而古鎮(zhèn)是眾多遺存單體的有機共生，因此決定了它在人類的遺產(chǎn)財富中往往有著遠(yuǎn)勝于其他各別的單體文物或遺址的價值，同時它又是現(xiàn)代居民實際使用的活文物[1]。中國的古鎮(zhèn)在數(shù)量和類型上都十分豐富，不僅承載了千年的文明，而且自然環(huán)境適宜優(yōu)美，因而成為極具吸引力的目的地，是當(dāng)今旅游業(yè)中重要的旅游資源?！　《?、文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)旅游開發(fā)模式的困境意大利醫(yī)生雷地證明腐肉不能生蛆的實驗投影片，巴思德的“鵝頸瓶實驗”投影片，原始地球的投影片，米勒實驗的投影片。根據(jù)本節(jié)教材用實驗和猜測相結(jié)合的方法來說明生命起源的特點，教學(xué)方法

3、也就選擇學(xué)生觀察投影片、猜測和查資料相結(jié)合的方法進(jìn)行教學(xué)?！　‰S著旅游業(yè)的深入發(fā)展，文化遺產(chǎn)作為重要的旅游資源被廣泛的開發(fā)和利用。傳統(tǒng)旅游開發(fā)模式以市場需求為導(dǎo)向，在文化資源挖掘、文化產(chǎn)品開發(fā)和文化環(huán)境保護(hù)等方面，過分追求旅游的經(jīng)濟(jì)效益，因而與文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作產(chǎn)生脫節(jié)，造成了旅游開發(fā)和遺產(chǎn)保護(hù)之間的矛盾?！　∑鋯栴}主要表現(xiàn)在以下幾方面。一，旅游開發(fā)中過度重視商業(yè)因素，文化氛圍單薄，盲目追求旅游經(jīng)濟(jì)效益，忽視了旅游地社會、文化、生態(tài)承載力，因而導(dǎo)致遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)利用的諸多矛盾[2]；二，對文化遺產(chǎn)的開發(fā)缺少深度的文化研究，沒有挖掘其文化內(nèi)涵，造成了文化資源浪

4、費和污染；三，旅游開發(fā)只注重文化遺產(chǎn)核心地帶的保護(hù)，忽視了地域文化的整體性和景觀連續(xù)性；四，旅游產(chǎn)品和娛樂活動的打造同質(zhì)化嚴(yán)重，沒有結(jié)合本地獨特的文化背景開發(fā)符合文化遺產(chǎn)特征的紀(jì)念品和娛樂活動。　　三、文化遺產(chǎn)保護(hù)性旅游利用模式的內(nèi)涵　　保護(hù)性旅游利用模式的內(nèi)涵意大利醫(yī)生雷地證明腐肉不能生蛆的實驗投影片，巴思德的“鵝頸瓶實驗”投影片，原始地球的投影片，米勒實驗的投影片。根據(jù)本節(jié)教材用實驗和猜測相結(jié)合的方法來說明生命起源的特點，教學(xué)方法也就選擇學(xué)生觀察投影片、猜測和查資料相結(jié)合的方法進(jìn)行教學(xué)?！　〔煌悇e的文化遺產(chǎn)，基于其存在的現(xiàn)狀的不同，其所適應(yīng)的世界性公約和我

5、國法律法規(guī)的不同，其所能利用的旅游內(nèi)容是不盡相同的，其所適用的條件也不盡相同。因此，雖然適用于它們的保護(hù)原則一致，但是卻又難于一概而論[3]。保護(hù)性旅游利用模式是改變傳統(tǒng)的以市場需求為導(dǎo)向的旅游開發(fā)模式，從文化遺產(chǎn)其自身的特點出發(fā)，針對不同的文化遺產(chǎn)、不同的保護(hù)措施，采取不同的旅游利用方式，以促進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)和和旅游經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展?！　”Ｗo(hù)性旅游利用模式將文化遺產(chǎn)的旅游利用與保護(hù)并重，保護(hù)優(yōu)先、合理利用，既充分展現(xiàn)文化遺產(chǎn)人文魅力，增強旅游吸引力，創(chuàng)造其旅游價值，又切實保護(hù)好文化遺產(chǎn)資源，在旅游利用過程中保持文化遺產(chǎn)的生命力和原真性，以達(dá)到旅游發(fā)展與文化遺產(chǎn)所在

6、地經(jīng)濟(jì)、社會、文化、資源、環(huán)境互相協(xié)調(diào)促進(jìn)的目標(biāo)。　　保護(hù)性旅游利用模式的原則　　1.文化遺產(chǎn)保護(hù)的整體性原則　　《關(guān)于古跡遺址保護(hù)與修復(fù)的國際憲章》中指出歷史古跡的概念不僅包括單個建筑物，而且包括能夠從中找出一種獨特的文明、一種有意義的發(fā)展或一個歷史事件見證的城市或鄉(xiāng)村環(huán)境[4]。旅游利用過程中保護(hù)和完善整體文化環(huán)境，才能保證文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性，保持文化遺產(chǎn)的生命力和可持續(xù)利用能力，同時這也是文化遺產(chǎn)地旅游價值的保障?！　?.文化遺產(chǎn)保護(hù)的原真性原則意大利醫(yī)生雷地證明腐肉不能生蛆的實驗投影片，巴思德的“鵝頸瓶實驗”投影片，原始地球的投影片，米勒實驗的投影片。根據(jù)

7、本節(jié)教材用實驗和猜測相結(jié)合的方法來說明生命起源的特點，教學(xué)方法也就選擇學(xué)生觀察投影片、猜測和查資料相結(jié)合的方法進(jìn)行教學(xué)?！　∥幕z產(chǎn)在旅游利用過程中，對文物古跡修繕重建，建設(shè)仿古建筑，對傳統(tǒng)工藝曲藝進(jìn)行新包裝和舞臺化，要遵循原真性原則，保護(hù)文化遺產(chǎn)核心價值不受破壞?！蛾P(guān)于原真性的奈良文件》指出，“原真性本身不是遺產(chǎn)的價值，而對文化遺產(chǎn)價值的理解取決于有關(guān)信息來源是否真實有效。文化遺產(chǎn)原真性的架構(gòu)是一個開放的、融合的、發(fā)展的體系。我們追求原真性的重要意義正在于它既滿足了人類心智追求準(zhǔn)確性知識的要求，也滿足了人類心靈追求意義和價值的愿望[5]?！　?.深入挖掘文化遺

8、產(chǎn)內(nèi)涵的獨特性　　保護(hù)性