高中語(yǔ)文 第二單元儒道互補(bǔ)《論語(yǔ)》十則教案 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》

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1、《論語(yǔ)》十則教案一課時(shí)一、教學(xué)要點(diǎn)1.了解儒家、道家兩家學(xué)說(shuō)的基本思想,理解一些比較重要的概念,如“仁”“禮”“義”“孝”“道”“自然”“無(wú)為”等,并能有自己的體會(huì);2.對(duì)儒道兩家學(xué)說(shuō)的影響及其互補(bǔ)性有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí);掌握其中的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。3.誦讀、熟悉文言文的表達(dá)方式和習(xí)慣用語(yǔ),形成語(yǔ)感。熟讀、背誦一些片段。二、課前預(yù)習(xí)內(nèi)容(1)文言基礎(chǔ)知識(shí)A.語(yǔ)音盍(hé)誨(huì)裘(qíu)敝(bì)肱(gōng)少(shào)者懷之智者樂(lè)(yaò)山,仁者樂(lè)(yaò)水知者樂(lè)(lè),仁者壽。B.通假字①可謂好學(xué)而已(

2、已:通“矣”)②知者樂(lè),仁者壽(“知”通“智”);知之為知之,不知為不知,是知(通“智”)也。C.重點(diǎn)字詞①就有道而正焉(正:使自己的道德行為得到修正,使動(dòng)用法)②老者安之,朋友信之,少者懷之(使動(dòng)用法,使……安逸;使……信任自己,使……得到關(guān)懷和愛(ài)護(hù))③敏于事而慎于言(敏:敏捷,勤快)回雖不敏(敏:聰敏、聰明)④五十而知天命(天命:有上天的旨意、自然的秉賦、人生的責(zé)任與義務(wù)等多層含義)⑤是智也(是:代詞,這)⑥盍各言其志(盍:何不)⑦愿無(wú)伐善,無(wú)施勞(伐:夸耀,炫耀;施:表白)⑧天下歸仁焉(歸:稱許,贊許)⑨小人長(zhǎng)戚戚(

3、長(zhǎng):總是,常常;戚戚:憂愁,哀傷)⑩一日克己復(fù)禮(一日:一旦,表示假設(shè)關(guān)系)D.本課中所涉及的成語(yǔ)與格言。①三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,……②知之為知之,不知為不知③知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山。④不義而富且貴,于我如浮云。⑤君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。⑥克己復(fù)禮⑦非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)。E.重點(diǎn)虛詞主要是“于”、“而”、“之”、“且”,請(qǐng)學(xué)生針對(duì)原文,選擇例句自己歸納其用法。(2)學(xué)生根據(jù)注釋,依此翻譯節(jié)選各則,并思考每一則所反映的儒家的思想是什么,體會(huì)孔子思想的博大與深邃。(3)其

4、它自學(xué)內(nèi)容:學(xué)生自學(xué)成才教材第19頁(yè)“閱讀指南”之“《論語(yǔ)》的核心思想是什么”了解孔子以及儒家的主導(dǎo)思想。二課時(shí)教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入“宋代有名的宰相趙普曾經(jīng)對(duì)宋太宗趙匡義說(shuō):“臣有《論語(yǔ)》一部,以半部佐太祖定天下,以半部佐陛下致太平?!钡拇_,我國(guó)兩千年來(lái),不論立身處世以及政治社會(huì),皆以儒家思想為中心,而《論語(yǔ)》更是最精粹最可靠的儒書(shū),所謂“半部《論語(yǔ)》治天下”,就是這個(gè)意思。二、檢查學(xué)生預(yù)習(xí)內(nèi)容三、孔子、《論語(yǔ)》簡(jiǎn)介孔子(公元前552或551-前479)名丘,字仲尼,春秋后期魯國(guó)人,是儒家學(xué)派的創(chuàng)建者,中國(guó)古代最著名的思想家和

5、教育家?!墩撜Z(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子追記孔子言行思想的著作,大約成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初期。比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語(yǔ)》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。四、文本內(nèi)容講析1.“學(xué)而”篇原文:子曰:“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已?!弊g文:孔子說(shuō):“君子,飲食不求飽足,居住不要求舒適,對(duì)工作勤勞敏捷,說(shuō)話卻小心謹(jǐn)慎,到有道的人那里去匡正自己,這樣可以說(shuō)是好學(xué)了?!苯庾x:此則講的是好學(xué)的態(tài)度、表現(xiàn)與要求。君子可以不求食飽、不求食好,居住環(huán)境不追求舒適,居住環(huán)境

6、較好的話會(huì)有一種依賴性,會(huì)對(duì)個(gè)人修養(yǎng)道德沒(méi)有幫助,反而使自己變得很懶惰;做事和工作都要勤勞、敏捷、認(rèn)真,而且要小心說(shuō)話,俗話說(shuō)得好“飯可以亂吃,話不可以亂說(shuō)”;到有道德的人那里去匡正自己,能讓自己像那些有道德的人一樣??鬃诱J(rèn)為好學(xué),要學(xué)業(yè)精通,就必須勤奮。學(xué)會(huì)居安思危,這樣就可以算是孔子所提倡的那樣。這句話可謂與我們現(xiàn)代人的追求是反過(guò)來(lái)的,我們現(xiàn)在的教育制度給大家的教育,就是要讀好書(shū)才能有好職業(yè),不斷拿學(xué)位才能有好的生活、“娶(嫁?)美女(帥哥?)買房買車”。這也是現(xiàn)實(shí)的,能拿在手里的;但這并不是說(shuō)孔夫子古板、落后,而是揭

7、示了一個(gè)重要的道理:我們的一生,終究是精神生命的一生,物質(zhì)追求和感官享受終究有限,而精神的升華才是人生的最終之道。外在的追求會(huì)導(dǎo)致沖突緊張而又矛盾的一生,精神的升華卻會(huì)呈現(xiàn)心理的平安與人生的順?biāo)臁N覀儾⒉皇且褍煞矫鎸?duì)立起來(lái),而是要把重心放平衡,人生就有無(wú)限的寬裕,而物質(zhì)的追求,實(shí)在會(huì)讓生命總是緊張而煩惱。2.“為政”篇原文:“吾十又五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?!弊釉唬骸坝桑d汝知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也?!弊g文:孔子說(shuō):“我童年學(xué)習(xí),到了十五歲時(shí)立下了求

8、學(xué)的志向,三十歲時(shí)學(xué)問(wèn)和處事都可以在社會(huì)上立身了。四十歲時(shí)學(xué)問(wèn)上的問(wèn)題都能清楚明白,立身處事有堅(jiān)定的原則,不會(huì)被外界左右。五十歲時(shí)我知道了天命,知道了天給予我的使命職責(zé)和命運(yùn)。六十歲時(shí)我聽(tīng)到順耳話能夠分辨是非,聽(tīng)到逆耳話能夠理解他人,對(duì)各種人的各種話都能分辨取舍。七十歲時(shí)我的心靈和行為都達(dá)到了自由王國(guó)的

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