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1、滿分作文運用“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白”，他獨自前往湖心亭。天地間空空蕩蕩唯余這干凈到底的白。但見“湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”。無人處，少了人間口舌紛爭，僅余這一片孤獨與壯闊。此番清凈博大若無人贊嘆豈不可惜？《湖心亭看雪》應運而生，張岱遺世獨立的形象同時與之長存。張岱的船夫給他一字評價“癡”。萬千雪景，他只取一瓢清高獨立。如此我也算癡人了。繾綣溫婉中，我只鐘情于舊中的一點新。?——江蘇一考生《無人處，賞西湖》滿分作文運用就這樣，昔日的紈绔子弟背著行囊，化為深山野人，所剩何物？破窗敝幾，禿筆殘書，一方香爐一方琴，這便是他所剩
2、的一切……他的行囊中，除了這些有形之物，還有一些無形無狀，無聲無臭，珍貴的東西。張岱的行囊里，有對故國的深切緬懷……一村淪陷凋亡，他哀而不傷，因為他的行囊里沒有前朝那些亡國遺民哭哭啼啼的病態(tài)，他知道冬天來了，于是像亡命之鳥一般任時代的冬天掩上荒涼的帷幕。然而，他終究是放不下故國風華的，于是他幽思追憶，落墨化為一部《陶庵夢憶》，故國風物人情盡在其中，把他攜往一個幽深的夢里，于是忘卻了粗茶淡飯、短褐穿結的辛苦，只顧奮筆如走馬……——山東一考生《張岱的行囊》滿分作文運用張岱年少，好精舍，好詩，好橘，精致玩物，似乎不堪用途，但正如他自己所言：“人無癖，不可與之交，以其無深情也；
3、人無疵，不可與之交，以其無真氣也?！鄙倌甑姆比A享樂，深入他靈魂，嵌入他文筆，讓他在衰敗流落的晚年，仍能以精致的語言寫出篇篇雋永的架構。讓他在艱難流頓的歲月里，仍能自嘲自樂。如此看來，其少年時的癖好，不也伴隨其一生嗎？——山東一考生《無用之癖伴人遠行》拓展鏈接寂坐時，常想到晚明張岱。他深夜獨自到湖上看雪，“惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已”。他顯然不覺得寂寞——寂寞可能是美學的必要。但是，在國破家亡、人事全非，在他寫墓志銘的時候呢？張岱“少為紈绔子弟，極愛繁華”，“年至五十，國破家亡，避跡山居，所存者，破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數帙，缺硯一方而已”。有
4、一種寂寞，身邊添一個可談天的人或一條知心的狗，或許就可以消減。有一種寂寞，是茫茫天地之間“余舟一芥”的無邊無際、無著落感，或許只能各自孤獨面對，素顏修行吧?！垜_《寂寞》知乎里關于張岱的話題是“為什么一讀《湖心亭看雪》就有一種想要流淚的感動?”“有人喜歡《陶庵夢憶》么？為什么？”“還有哪些類似于《西湖七月半》，《湖心亭看雪》一樣清雅的散文？”……張岱：一世界的熱鬧，一個人的夢張岱（1597年～1679年）又名維城，字宗子，又字石公，號陶庵、天孫，別號蝶庵居士，晚號六休居士，山陰(今浙江紹興)人。寓居杭州。出生仕宦世家，少為富貴公子，明亡后不仕，入山著書以終。張岱為明
5、末清初文學家、史學家，其最擅長散文，著有《瑯嬛文集》《陶庵夢憶》《西湖夢尋》《三不朽圖贊》《夜航船》等文學名著。1張岱在《自為墓志銘》里對年輕時的自己這樣描述：少為紈绔子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔，勞碌半生，皆成夢幻。年至五十，國破家亡，避跡山居，所存者破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數帙，缺硯一方而已。布衣蔬食，常至斷炊?；厥锥昵埃嫒绺羰?。他出身書香門第，祖上四代為官，且家學淵厚，家族顯赫一時，明亡后家族沒落，他也就此披發(fā)入山，但他自小受到的文藝上的熏陶不假，雖是
6、紈绔子弟，卻也有名士風流。他跌宕起伏的一生造就了他的真性情，他才情滿溢的文字體現了他的真性情。張岱在《陶庵夢憶》中寫道：“人無癖，不可與交，以其無深情也；人無疵，不可與交，以其無真氣也?！比艘凶约旱鸟焙茫兴鶒鬯鶒?，才有情有義，值得去交往。在這點上明末有許多文人與他不謀而合，他們的才情和傲骨讓人向往，正是：狂狷不羈，玩物玩世。2張岱，家世殷富，少有捷才。然學書不成，學劍不成，學節(jié)義不成，學時文不成，學仙學佛，學種地，皆不成。時人呼為廢物、敗家子、蠢秀才、瞌睡漢，到老了，一言以總之，呼之曰：死老鬼！張岱之后百年，有賈寶玉生于金陵。張岱所愛亦為寶玉所愛，寶玉之閱盡大觀正如
7、張岱湊夠了熱鬧。該二人皆有與生俱來的沖動——成為“廢物”，“廢”了自己。故異史氏曰：寶玉豈“死老鬼”張岱投胎轉世歟？張岱又字石公，莫不就是大荒山青埂峰下女媧補天所遺的一塊廢石？?張岱喜歡鑼鼓吹打，喜歡人群。浩大的、如粥如沸的人群，其中有張岱。張岱嘆道：人太多了，太擠了，太鬧了。但人群散去，天地大靜，一縷涼笛繞一彎殘月，三五人靜坐靜聽，其中亦有張岱。張岱和他的人群見證了“末世”。他們見證無限的美、無限的繁華、無限的精致復雜，見證了緩緩降臨的浩大的宿命。此時的他國破家忘，流離山野。所存者，唯破床一具，破桌子一張，折腿的古鼎，斷弦的琴，幾本殘書
