2013年高考新課標全國ⅱ文綜卷歷史部分試題

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1、2013年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試（新課標全國Ⅱ卷）文科綜合歷史部分試題24．司馬遷著《史記》時，文獻關于黃帝的記述內容不一甚至荒誕，有人據(jù)以否定黃帝的真實性。司馬遷游歷各地，常常遇到人們傳頌黃帝的事跡。有鑒于此，他從文獻中“擇其言尤雅者”，編成黃帝的事跡列于本紀之首。這一撰述過程表明A．《史記》關于黃帝的記錄準確可信B．傳說一定程度上可以反映歷史真實C．歷史文獻記錄應當與口頭傳說相印證D．最完整的歷史文本記錄的歷史最真實25．漢唐制定土地法規(guī)，限制私有大土地的發(fā)展，宋代一改此法，“不抑兼并”。據(jù)此可知宋代A．中央集權弱化B．流民問題嚴重C．土

2、地兼并緩和D．自耕小農衰退26．明朝有人描述在廣東大庾嶺所見：“蓋北貨過南者，悉皆金帛輕細之物；南貨過北者，悉皆鹽鐵粗重之類。過南者月無百馱，過北者日有數(shù)千?！边@表明當時A．嶺南經(jīng)濟發(fā)展程度高于北方B．嶺南是商人活動的主要地區(qū)C．以物易物是商貿的主要方式D．區(qū)域差異造成長途貿易興盛27．清代有學者說：“古有儒、釋、道三教，自明以來，又多一教，曰小說……士大夫、農、工、商賈，無不習聞之，以至兒童、婦女不識字者，亦皆聞而如見之，是其教較之儒、釋、道而更廣也?！边@表明A．小說成為一種新的宗教傳播載體B．小說的興起沖擊了封建等級觀念C．市民階層擴大推動世俗

3、文化發(fā)展D．世俗文化整合了社會的價值觀念28．“藍臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關公戰(zhàn)長沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳。”京劇藝術中人物的臉譜A．真實再現(xiàn)了客觀歷史B．固化了大眾的歷史認知C．正確評斷了歷史人物D．提升了歷史人物的價值29．1877年，清政府采納駐英公使郭嵩燾的建議，在新加坡設立領事館。此后，又在美國舊金山，日本橫濱、神戶、大阪及南洋華僑聚居的商埠設立了領事館。這反映了清政府A．力圖擺脫不平等條約的約束B．外交上開始出現(xiàn)制度性變化C．逐步向近代外交轉變D．國際地位得到提高30．抗日戰(zhàn)爭期間，湖北省政府曾發(fā)布《湖北省減租實施辦法

4、》，在農村推行以“減租”為內容的土地改革并取得一定成效，但未得到國民黨中央的肯定。這表明當時國民黨中央A．放棄了對農村原有土地制度的保護B．阻止地方政府進行土地政策的調整C．無力控制地方政府的行為D．無意改變農村的生產(chǎn)關系31．新中國成立之初，全國各高校遵照中央政府要求開設公共必修課，恩格斯所著《勞動在從猿到人轉變過程中的作用》成為指定教科書，文化部還舉辦了以“從猿到人”等為宣傳主題的大型科學知識展覽會。其主要目的是A．構建與國家政權相適應的意識形態(tài)B．確立馬克思主義在全黨的指導地位C．用科學文化知識破除封建迷信思想D．探索引導宣傳輿論工作的全新形

5、式32．公元前340年，雅典一下層女子因褻瀆神靈被控犯罪，按法律當處死。辯護人用動情的言辭質問：“難道你們忍心讓這位阿芙羅狄特（古希臘美麗女神）的弟子香消玉殞嗎？”這打動了陪審團。經(jīng)投票，陪審法庭判其無罪。這反映出在古代雅典第4頁（共4頁）A．民主原則貫穿司法過程B．婦女享有廣泛政治權利C．法律注重保護平民權益D．司法審判缺乏嚴格程序33．華盛頓在1787年3月致麥迪遜的信中說：“凡是有判斷能力的人，都不會否認對現(xiàn)行制度進行徹底變革是必需的。我迫切希望這一問題能在全體會議上加以討論?！边@里所說的“徹底變革”是指A．革除聯(lián)邦體制的弊端B．建立三權分立

6、的共和體制C．廢除君主立憲制D．改變松散的邦聯(lián)體制34．19世紀晚期德國的現(xiàn)代化進程中，經(jīng)濟突飛猛進與政治民主發(fā)展滯后形成巨大反差。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因在于A．皇權與貴族結盟掌握政權B．國家分裂阻礙政治民主化C．經(jīng)濟發(fā)展消解政治改革訴求D．對外戰(zhàn)爭影響國內民主進程35．1931年，斯大林說：“我們比先進國家落后了50—100年，我們應當在10年內跑完這段距離。”這一思想A．完全符合當時的蘇聯(lián)國情B．推動了蘇聯(lián)經(jīng)濟模式的形成C．與戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策一致D．延續(xù)了新經(jīng)濟政策的精神40．（25分）閱讀材料，完成下列要求。材料一第一次世界大戰(zhàn)前，有不少學者對愛

7、因斯坦的學說持懷疑態(tài)度。1919年，英國科學家愛丁頓對日全食的觀測結果證實了愛因斯坦的理論，引起巨大轟動，世界范圍的愛因斯坦熱接踵而至。荷蘭、捷克斯洛伐克、奧地利、美國、英國、法國、日本等國先后邀請他前往講學。在中國，梁啟超發(fā)起成立的講學社曾擬邀請愛因斯坦來華講學。北京大學校長蔡元培亦發(fā)出邀請，并得到其本人應允。雖然愛因斯坦因故未能成行，但相對論卻在中國廣泛傳播。從1917年到1923年，各種報刊登載相對論的論著、譯文、通訊、報告和文獻不下百篇，出版譯著15種左右?！幾园柌祭紫Ｌ亍じ栃痢稅垡蛩固箓鳌返炔牧隙垡蛩固篃嵩谥袊脚d未艾之際，正

8、是國內東方文化與西方文化問題論戰(zhàn)正酣之時。以梁啟超為代表的部分知識分子認為，東方文明與西方文明是兩種不同類型的文明，前者以