【課外閱讀】劉禹錫的心靈世界探幽

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1、【課外閱讀】劉禹錫的心靈世界探幽【寫在前面】這段時(shí)間思考得比較多的問題是如何在教學(xué)過程中體現(xiàn)語文教師的尊嚴(yán)——充分展示教師的專業(yè)價(jià)值。只有當(dāng)教師在導(dǎo)學(xué)過程中表現(xiàn)出了無可替代性，教師的專業(yè)價(jià)值才可能凸顯。如果教師在課堂的作用是可有可無甚至是假作為或無作為，那么，教師就算人在講臺(tái)上，其專業(yè)價(jià)值也是缺失的。像《陋室銘》、《愛蓮說》這樣的傳世美文，解讀文章和助讀材料非常多如汗牛充棟，它們嚴(yán)重地干擾著學(xué)生的“原始閱讀感覺”。教這樣的經(jīng)典，教師的專業(yè)價(jià)值最可能受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。多次教學(xué)《陋室銘》和《愛蓮說》，這一次教學(xué)實(shí)踐最讓我感受到作

2、為教師應(yīng)有的尊嚴(yán)。首先，教學(xué)內(nèi)容的選擇是有尊嚴(yán)的，足以體現(xiàn)教師的專業(yè)價(jià)值。對(duì)文選型教材而言，第一難點(diǎn)和要點(diǎn)都是在確定教學(xué)內(nèi)容。這兩篇托物言志的文章，文質(zhì)兼美，可講可訓(xùn)練之處實(shí)在太多。我的選擇的價(jià)值在于：敏銳地體察到傳統(tǒng)解讀中的淺水區(qū)和誤區(qū)，向教參上把劉禹錫的形象定位于“安貧樂道，獨(dú)善其身”的觀點(diǎn)提出了挑戰(zhàn)，并把全新的解讀通過具體的教學(xué)形式化為了學(xué)生自我的深刻體驗(yàn)。整體俯瞰和透視了兩篇文章，發(fā)現(xiàn)了文字的肌理處潛藏著的魂靈——不同朝代不同選材的兩篇文章其實(shí)不約而同地展示了中國(guó)非常典型的一類知識(shí)分子的情懷。個(gè)性鮮明，深入文理的

3、解讀把學(xué)生引領(lǐng)進(jìn)了一個(gè)自由的思想空間，使這堂課有了一點(diǎn)兒新意，有了一點(diǎn)深度和厚度。其次，教學(xué)形式的選擇是有尊嚴(yán)的，足以體現(xiàn)教師的專業(yè)價(jià)值。整體解讀的意識(shí)促成了有價(jià)值的整合，整合保證了課堂內(nèi)容的容量和純度。但這僅僅是起點(diǎn)。竊以為，如果內(nèi)容的選擇還可以有所憑借的話，教學(xué)形式的選擇則幾乎全靠教師自我的創(chuàng)造。從某種程度上來講，這更能夠體現(xiàn)教師的專業(yè)引領(lǐng)價(jià)值。這堂課我對(duì)自己的處理較為滿意，乃是因?yàn)樗咝У?、巧妙地、痕跡不露地為學(xué)生的深度閱讀鋪設(shè)了高速公路。“陶淵明和周敦頤”、“劉禹錫和陶淵明、周敦頤”，兩次甄別的層次較為清晰，時(shí)機(jī)

4、安排恰當(dāng)。教學(xué)順序的設(shè)計(jì)打破了常規(guī)但切合了學(xué)生思維和情感發(fā)展的規(guī)律，對(duì)學(xué)生的幫助有心而無形。不敢說這是最好的處理方式，但是，學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的持續(xù)保持和漸入佳境，教學(xué)效果的自然達(dá)成應(yīng)該與這種極具個(gè)性的處理方式有關(guān)。這是“我”這個(gè)“語文老師”才會(huì)有的方式，我在教學(xué)過程中感受到了自己的引領(lǐng)是獨(dú)辟蹊徑的，是不可復(fù)制的。這堂課，上出了劉禹錫的尊嚴(yán)，也上出了自己作為語文教師的尊嚴(yán)。這樣的課，哪怕不完美，對(duì)教師而言，也依舊是美好的高峰體驗(yàn)。【課堂實(shí)錄】（經(jīng)過鉆研教材，我發(fā)現(xiàn)《陋室銘》和《愛蓮說》兩篇文章的精神血脈息息相通。于是，我對(duì)這兩

5、篇文章進(jìn)行了整合教學(xué)。兩課時(shí)連堂進(jìn)行。以走進(jìn)劉禹錫的精神世界為教學(xué)核心目標(biāo)。第一課時(shí)的主要任務(wù)是指導(dǎo)朗讀，質(zhì)疑字詞，嘗試背誦。第二課時(shí)則結(jié)合學(xué)生疑問引導(dǎo)他們緊扣關(guān)鍵字詞感受人物心靈律動(dòng)，探尋古代一類知識(shí)分子人格追求。實(shí)錄的是第二課時(shí)。）第一部分：蓄勢(shì)：走進(jìn)周敦頤的精神世界師：第一節(jié)課，陳禹杭就《愛蓮說》提出了一個(gè)很有價(jià)值的問題，就是關(guān)于最后幾個(gè)句子的順序安排。同學(xué)們的爭(zhēng)論很熱烈。王悅同學(xué)的發(fā)言更是引發(fā)了大家的不同意見。這節(jié)課，我們就以這個(gè)問題為切入點(diǎn)開始討論。王悅認(rèn)為菊和牡丹對(duì)蓮都是反襯，有些同學(xué)不同意?？磥?，周敦頤對(duì)陶

6、淵明的態(tài)度如何這個(gè)問題分歧還很大，現(xiàn)在請(qǐng)大家在字里行間去尋找證明自己觀點(diǎn)的證據(jù)。生：我認(rèn)為周敦頤很欣賞陶淵明。我從這句可以看出來，“晉陶淵明獨(dú)愛菊”，“獨(dú)”字挺有力量的，我讀出了一種欣賞。生：我也是，后文中周敦頤說自己愛蓮也用的是“獨(dú)”，看來這“獨(dú)”有與眾不同之意，含有褒義的。師：“獨(dú)”是獨(dú)特，獨(dú)到，“獨(dú)”是特立——生：獨(dú)行。師：我想到毛主席有一首著名的詞第一句就是“獨(dú)立寒秋”，好一個(gè)“獨(dú)”！生：周敦頤稱菊花為“隱逸者”，就是隱居避世之人，不含貶義。師：隱逸者？注意，為何不說是“花之隱者”呢？生：“逸”有一種飄逸安逸的感

7、覺，周敦頤稱其為“隱逸者”，看來對(duì)其生活狀態(tài)是欣賞的。生：周敦頤只在最后一句“牡丹之愛，宜乎眾矣”用“矣”字加重情感，表達(dá)出深深的惋惜之情，而對(duì)“菊花”的表達(dá)比較莊重，只是說“菊之愛，陶后鮮有聞”，從這里也可以看出作者對(duì)陶淵明絕無貶義。師：說得真好，同學(xué)們讀書非常仔細(xì)?？磥?，作者寫陶淵明，絕非反襯，而是正襯。寫陶淵明只是鋪墊，目的是為了更好地表達(dá)自己。在周敦頤眼里，陶淵明是美的，但周敦頤認(rèn)為誰更美？生：他自己更美。（眾笑）師：那好，如果你自己就是周敦頤，請(qǐng)你結(jié)合文中的關(guān)鍵句來夸夸自己，請(qǐng)用第一人稱。（引導(dǎo)學(xué)生再次大聲朗讀

8、“予獨(dú)愛”一句）生：我像蓮花一樣高潔，生活于世俗的社會(huì)但不被污染。生：我的美名遠(yuǎn)播，像蓮花的香氣一樣越遠(yuǎn)越沁人心脾。生：我莊重高雅，絕不對(duì)權(quán)貴獻(xiàn)媚求榮。我才德出眾但絕不妖媚。生：我像蓮花一樣中通外直，表里如一，個(gè)性剛直。生：我像蓮花一樣讓人敬重不可侮辱，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。生：我不蔓不枝，心意專一，目標(biāo)明確。……師：