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《乙四、明成佛因》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、地藏菩薩本愿經(jīng)講記 23乙四、明成佛因稱佛名號品第九正宗分闡明了四分內(nèi)容：能化的教主，所化的機緣，度脫的助緣，成佛的正因，這是地藏法門總的內(nèi)涵。首先教主，地藏菩薩無量劫來修了不可思議的大愿大行，到深證果位時就有不可思議的神力，成為能教化的教主。其次，他所度化的機緣，廣指十法界眾生，別指六道各類眾生。再者，能度脫的助緣，就是針對上中下三根，對上根直接指示惑、業(yè)、苦即是般若、解脫、法身，頓然覺悟而回歸法界本地，針對中下根宣說業(yè)感緣起或業(yè)報之相。總之，應(yīng)無數(shù)機、分無數(shù)身、說無數(shù)法而作度脫，成為極大的增上緣。到這里還要明確，眾生自己要
2、具足信心、悲心兩大善心的內(nèi)涵，因為成佛的正因就在這兩大善心上。本經(jīng)又以念佛和布施為代表，有信心而念佛，有悲心而布施，這是代表性的說法。實際上，作為具佛性的有情，上要以信心接通佛力，下要以悲心普度眾生，這樣就能速疾成佛。也就是說，成佛要自他二力合修，如果眾生自身不具備這樣成佛的因素，這就缺乏根本，由此地藏菩薩期望和一切眾生同成正覺的大愿就無法滿足，因此還要明確，眾生自心上所要具足的成佛正因。地藏菩薩本愿經(jīng)講記 23這里要明確，念佛怎么成為成佛的因呢？又要從緣起上認識，眾生的心凡起一念就必然落在十法界中。念貪嗔癡就落在地獄法界、餓
3、鬼法界、旁生法界里，念五戒十善就落在人天法界里，念四諦十二因緣就落在聲聞緣覺法界里，念六度四攝就落在菩薩法界里，而念佛就落在佛法界里。因此，念佛是因，成佛是果，它成為成道的正因。再者，眾生念無上果覺的佛，佛的悲愿神力就會攝持眾生，讓他們回歸法界，這也可以說是成佛的正因。也就是說，在緣起上，眾生要成佛就要念佛，也就是要轉(zhuǎn)眾生念成為佛念。種子非常重要，當念佛的時候，心中會出現(xiàn)佛的正覺，就像經(jīng)中所說：“諸佛如來是法界身，遍入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時，是心即是三十二相八十隨形好。是心作佛，是心是佛?！毙氖请S緣的，就像模子是方或
4、者圓，鑄出的像就是方或者圓，心在念佛時，就會出現(xiàn)佛果。因此，要返回本來的菩提，就要念菩提。就方便來說，作為佛果覺代表的名號，念它就能夠回歸本來，或者任何一個代表佛智慧的色身、光明、悲愿等等，去憶念它的時候，緣起上就會成佛，因此叫“正修”。地藏菩薩本愿經(jīng)講記 23念佛有四種：一、觀想；二、觀像；三、持名；四、實相。末法時代普遍弘揚持名念佛法門。這是因為到了末世，眾生心識粗劣，而觀境微細，因此難以相應(yīng)。觀像要依賴佛像，在沒有像的時候修行就間斷了。而持名是容易的，一念就能入修，在行住坐臥當中都能夠不間斷地修，正所謂稱名易故能相續(xù)不斷
5、地生起，所以，持名念佛成為末法時代普被三根的契機法門。念的是哪種佛呢？佛有“六即佛”的差別，所謂理即佛、名字即佛、觀行即佛、相似即佛、分證即佛、究竟即佛。又要注意平等和差別義。就理性而言，心、佛、眾生三無差別，眾生本具這樣的理性佛，果位的佛如何，在眾生心中就有那樣的體性，這是平等義。所謂的差別義，就是在緣起上有迷悟之別，可以分六種。第一種，雖然是本有佛性，但是顛倒迷惑，絲毫不知，這叫“理即佛”，雖然有個理，但就像昏睡的人不知道自己一樣。從“名字即佛”以后，就開始發(fā)生覺悟了。最初聽聞圣教，之后就明白我是佛，這樣的話，當他已經(jīng)發(fā)生
6、了悟的時候，就叫“名字即佛”。隨后會開始發(fā)起觀行，再起修證，這就有后面的分位。當行者到了觀行位的時候，就叫“觀行即佛”。之后到了相似位、分證位、究竟位，在這些證量的狀況下，分別就立后幾種佛。因此，就覺悟上又有名字和觀行、相似和真實、分證和圓證的差別。而這里所念的佛是“究竟即佛”。地藏菩薩本愿經(jīng)講記 23眾生的本覺理性雖然與佛同等，但是沒有發(fā)起始覺智慧，因此，整個本覺就隨著無明的迷染緣，起各種顛倒造作而流轉(zhuǎn)生死。自從名字位以后，就開始發(fā)生了始覺的智慧，始覺來合乎本覺。這種情形并非兩個他體的東西合在一起，而是像珠子本來有光發(fā)出了光
7、，光又照珠體那樣，就是說，本覺的理性和始覺的智慧不是他體的兩分，這叫做“性修不二”。也就是從本來的覺性中發(fā)起了修行，而這個修就是自身發(fā)出來的智慧，所以是全性起修的。而整個的修沒有離開過性，這叫全修在性。等到性德的理體完全顯發(fā)了，修德的功行達到究竟了，這就叫“究竟即佛”。這里要稱念的是達到了究竟覺的佛果名號。那么，名號和實德又是什么關(guān)系呢？不念佛的相好、功德、法身，只念名號，會產(chǎn)生很大的效用嗎？其實，名號就是佛的實德，名號能招來佛的萬德，正當稱名時萬德就在心中呈現(xiàn)。以佛功德不可思議故，名號功德就不可思議；以稱名招來佛不可思議功德
8、的緣故，會發(fā)生不可思議的效用，因此稱名成為極殊勝的方便。稱名能消罪、增福、不退、成道等等，以下所說的十佛乃至無量佛的名號，都是基于這種理而發(fā)生功用的。地藏菩薩本愿經(jīng)講記 23再者，從成就名號的緣起來看，其實是以法性、緣起、大愿、三摩地、善根等不可思議的力用，而成就了如意寶一般
