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《（北京專用）2019版高考政治一輪復(fù)習(xí) 第十五單元 思想方法與創(chuàng)新意識(shí)單元闖關(guān)檢測(cè) 新人教版必修4》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、第十五單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)一、選擇題1.(2016北京東城期末,21)英國歷史學(xué)家西蒙·沙瑪在《風(fēng)景與記憶》一書中寫道,風(fēng)景首先是文化,其次才是自然。它是投身在木、水、石上的想象建構(gòu)。這種建構(gòu)與知識(shí)結(jié)構(gòu)有關(guān),更與個(gè)人和集體記憶密不可分。這種“想象的建構(gòu)”包含的哲學(xué)道理是( )①事物的聯(lián)系具有普遍性②意識(shí)是對(duì)客觀事物的能動(dòng)的反映③要堅(jiān)持一分為二的分析方法④矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力A.①②B.①④C.②④D.③④2.(2016北京通州模擬,20)“若言琴上有琴聲,放在匣中何不鳴?若言聲在指頭上,何不于君指上聽?”從辯證唯物主義的觀點(diǎn)看,對(duì)蘇軾的《琴韻》理解正確的是( )①琴聲
2、是人的活動(dòng)的產(chǎn)物,具有鮮明的“人化”特點(diǎn)②琴聲來自于琴與指之間的相互作用,與人的主觀世界無關(guān)③琴、指、琴聲以及三者之間的聯(lián)系都具有客觀實(shí)在性④只要指與琴發(fā)生相互作用,就能產(chǎn)生美妙的音樂A.①③B.①②C.②④D.③④3.(2017北京朝陽二模,28)設(shè)立雄安新區(qū),是為深入推進(jìn)京津冀協(xié)同發(fā)展作出的一項(xiàng)重大決策部署。規(guī)劃建設(shè)雄安新區(qū),對(duì)于集中疏解北京非首都功能,探索人口經(jīng)濟(jì)密集地區(qū)開發(fā)新模式,調(diào)整優(yōu)化京津冀城市布局和空間結(jié)構(gòu),培育創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展新引擎,具有重大現(xiàn)實(shí)和深遠(yuǎn)歷史意義。這一重大戰(zhàn)略部署體現(xiàn)了( )①堅(jiān)持量變和質(zhì)變的統(tǒng)一,快速建設(shè)發(fā)展雄安新區(qū)②要堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化的方法,把京津冀聯(lián)
3、系起來發(fā)展③堅(jiān)持共性和個(gè)性的統(tǒng)一,探索城市發(fā)展的新模式④要重視外因的決定作用,京津要支持新區(qū)的發(fā)展A.①②B.①④C.②③D.③④4.(2017北京朝陽高考前保溫題,26)《韓非子》記載著這樣一則寓言:諍臣箕子因紂王使用象牙筷子而擔(dān)憂,理由是“象箸必不加于土铏,必將犀玉之杯;象箸玉杯必不羹菽藿,則必旄、象、豹胎;旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下,則錦衣九重,廣室高臺(tái)。吾畏其卒,故怖其始”。從哲學(xué)角度看,箕子“象箸之憂”( )①表明聯(lián)系具有普遍性②體現(xiàn)了人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界③反映了矛盾雙方具有主次之分④體現(xiàn)了新事物必然戰(zhàn)勝舊事物A.①②B.①④C.②③D.③④5.(2016北
4、京海淀模擬,16)網(wǎng)絡(luò)電商在商品選擇方面提供的豐富性和方便性,遠(yuǎn)勝于沃爾瑪?shù)染扌蛯?shí)體商城。但以單獨(dú)一家電商的規(guī)模與沃爾瑪競(jìng)爭,如同螞蟻對(duì)大象;若數(shù)以百萬計(jì)的螞蟻聚合起來,未必不能與大象抗衡。這一推論體現(xiàn)的哲理是( )A.量變積累到一定程度可以引起質(zhì)變B.矛盾的共性寓于個(gè)性之中C.原因和結(jié)果在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化D.絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)中包含著相對(duì)的靜止6.(2016北京西城模擬,26)大數(shù)據(jù)等新一代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)深刻改變了世界,也讓各國站在科技革命的同一起跑線上。中國曾屢次與世界科技革命失之交臂,今天面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的浪潮,我們應(yīng)該( )A.循序漸進(jìn),不斷積累B.捕捉機(jī)遇,促成質(zhì)變C.立足
5、長遠(yuǎn),不計(jì)得失D.權(quán)衡利弊,三思后行7.中國有句古話,叫同行是冤家。從哲學(xué)角度理解,為什么只有同行容易成為冤家呢?因?yàn)樽鳛橥?業(yè)務(wù)、市場(chǎng)基本相同,卻有各自的具體利益,競(jìng)爭、沖突在所難免。這說明( )A.事物矛盾雙方相互貫通B.矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力C.矛盾的斗爭性寓于同一性之中D.同一性以差別和對(duì)立為前提8.(2016北京平谷一模,32)實(shí)施脫貧攻堅(jiān)工程,要實(shí)施精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧,因人因地施策,提高扶貧實(shí)效,堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。脫貧攻堅(jiān)工程體現(xiàn)的唯物辯證法道理是( )①不同的事物有不同的矛盾②同一事物在不同階段有不同的矛盾③主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一④矛盾具有特殊性,要
6、具體問題具體分析A.①③B.③④C.②③D.①④9.(2017北京西城一模,27)讀右圖,人們發(fā)現(xiàn),面對(duì)母語或自己非常熟悉的語言時(shí),大腦往往能自動(dòng)糾錯(cuò),把英語中的字母順序打亂也會(huì)得到類似的效果。這里的“自動(dòng)糾錯(cuò)”( )A.是人腦自然而然的無條件反射B.是基于對(duì)事物間聯(lián)系的把握C.說明要素之間的關(guān)系優(yōu)于整體D.關(guān)注到了矛盾雙方的區(qū)別和對(duì)立10.(2016北京西城一模,26)“墻壁本來代表人與人之間的距離,但市民們卻用墻壁將彼此拉近”,為了幫助流浪漢度過寒冬,一些城市的居民組織起“愛心墻”活動(dòng):把不用的衣服掛到街邊的墻上,讓有需要的人自行取下來穿著,捐助方式簡單,而且能顧及受助人的
7、尊嚴(yán),冷冰冰的墻壁變成了人們分享愛心的渠道。由此可見( )①“愛心墻”活動(dòng)是人們對(duì)客觀存在的正確反映②事物間的聯(lián)系是具體的,墻可以制造阻隔,也可以傳遞友善③市民、流浪漢和墻之間的聯(lián)系是固有的、本質(zhì)的、必然的④意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性,指導(dǎo)人們豐富發(fā)展了社會(huì)互助關(guān)系A(chǔ).①②B.①③C.②④D.③④11.(2016北京石景山模擬,8)漢字“越”由“走”與“戉”(yuè)構(gòu)成,“戉”不僅決定了“越”的發(fā)音,還代表了“鉞”這個(gè)字。在古代,“鉞”不僅是一種兵器,更是一種象征君王權(quán)力與威嚴(yán)的禮器
