大足孔雀明王總結(jié)

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1、為了適應(yīng)公司新戰(zhàn)略的發(fā)展，保障停車場(chǎng)安保新項(xiàng)目的正常、順利開展，特制定安保從業(yè)人員的業(yè)務(wù)技能及個(gè)人素質(zhì)的培訓(xùn)計(jì)劃大足孔雀明王總結(jié)　　大足孔雀明王窟經(jīng)變內(nèi)容初探　　——寶頂山第13號(hào)龕與石門山第8號(hào)窟　　四川美術(shù)學(xué)院李珂珂　　內(nèi)容提要　　孔雀明王是密教的一大本尊，宋代時(shí)期，在國(guó)內(nèi)以及日本地區(qū)范圍內(nèi)，孔雀　　明王形象頻頻出現(xiàn)，形式多樣，內(nèi)容豐富。主要以兩種形式出現(xiàn)：一、孔雀明王的單尊造像；二、孔雀明王經(jīng)變故事。而經(jīng)變形式的孔雀明王僅在四川一帶石窟中出現(xiàn)。本文主要論述該地區(qū)經(jīng)變形式的孔雀明王龕窟造像，其中尤以南宋時(shí)期開鑿的大足兩處經(jīng)變形式的造像保存最為完好，而且其經(jīng)變內(nèi)容雕刻豐富、精彩。本文著重以

2、這兩處經(jīng)變形式出現(xiàn)的石刻進(jìn)行內(nèi)容考釋，以佛經(jīng)經(jīng)典為依據(jù)進(jìn)行造像基本內(nèi)容的解讀。具體解釋由多個(gè)單個(gè)圖像組成的經(jīng)變故事，以及嘗試對(duì)個(gè)別不確定的圖像的定名。　　本文主要以大量實(shí)物圖像資料和佛經(jīng)經(jīng)典為依據(jù)，從以下五個(gè)部分展開對(duì)四目的-通過該培訓(xùn)員工可對(duì)保安行業(yè)有初步了解，并感受到安保行業(yè)的發(fā)展的巨大潛力，可提升其的專業(yè)水平，并確保其在這個(gè)行業(yè)的安全感。為了適應(yīng)公司新戰(zhàn)略的發(fā)展，保障停車場(chǎng)安保新項(xiàng)目的正常、順利開展，特制定安保從業(yè)人員的業(yè)務(wù)技能及個(gè)人素質(zhì)的培訓(xùn)計(jì)劃　　川一帶孔雀明王窟經(jīng)變內(nèi)容的初步探討和研究。第一部分首先介紹大佛母孔雀明王由來的幾種說法，并對(duì)其進(jìn)行梳理；第二、三部分是文章的重點(diǎn)，平行展

3、開對(duì)寶頂山第13號(hào)大佛母孔雀明王龕和石門山第8號(hào)孔雀明王窟的分析研究，結(jié)合圖像和經(jīng)文，對(duì)石刻中各個(gè)圖像可能存在的關(guān)系以及所組成的經(jīng)變故事進(jìn)行梳理，并嘗試對(duì)個(gè)別圖像的定名；第四部分的主要內(nèi)容是將寶頂山第13號(hào)大佛母孔雀明王龕與石門山第8號(hào)孔雀明王窟經(jīng)變內(nèi)容考釋進(jìn)行對(duì)比，對(duì)于考釋過程中存在的一些疑問，結(jié)合當(dāng)時(shí)的政治背景加以解釋或者提供可能的研究課題；第五部分是安岳、玉灘等地孔雀明王經(jīng)變窟的簡(jiǎn)單分析以及全文的大致總結(jié)?！　∫酝P(guān)于四川一帶孔雀明王經(jīng)變內(nèi)容的研究基本上限于單個(gè)圖像解說，本文　　在前人的研究成果基礎(chǔ)上，試圖突破對(duì)單個(gè)圖像的解說，以佛經(jīng)經(jīng)典為依據(jù)進(jìn)行造像基本內(nèi)容的解讀，從總體布局上對(duì)該地

4、區(qū)的孔雀明王窟進(jìn)行綜合的內(nèi)容考釋，并提供了更詳細(xì)的內(nèi)容以及部分一手圖片資料。對(duì)于從宏觀角度分析南宋時(shí)期社會(huì)、宗教、意識(shí)形態(tài)方面，也有一定的促進(jìn)意義。本文采用的研究方法包括實(shí)地考察、圖像分析、文獻(xiàn)史料引證、對(duì)比闡述等。文中如有不妥之處還請(qǐng)方家指正。　　關(guān)鍵詞孔雀明王大足經(jīng)變寶頂山13號(hào)石門山8號(hào)　　引言：　　孔雀明王的造像在宋代時(shí)期四川石窟中頻繁出現(xiàn)，單獨(dú)表現(xiàn)孔雀明王形象目的-通過該培訓(xùn)員工可對(duì)保安行業(yè)有初步了解，并感受到安保行業(yè)的發(fā)展的巨大潛力，可提升其的專業(yè)水平，并確保其在這個(gè)行業(yè)的安全感。為了適應(yīng)公司新戰(zhàn)略的發(fā)展，保障停車場(chǎng)安保新項(xiàng)目的正常、順利開展，特制定安保從業(yè)人員的業(yè)務(wù)技能及個(gè)人素

5、質(zhì)的培訓(xùn)計(jì)劃　　的為大足北山第155號(hào)窟和北塔第36號(hào)窟，以經(jīng)變形式表現(xiàn)的有大足石門山第8號(hào)窟、寶頂山第13號(hào)窟、玉灘第2　　號(hào)窟，以及安岳孔雀場(chǎng)報(bào)國(guó)寺的一窟，均制作于宋代。但是對(duì)于這些石刻的研　　究基本上限于單個(gè)圖像解說。主要成果有：　　劉長(zhǎng)久、胡文和、李永翹三位學(xué)者在１９８５年編著的《大足石刻研究》　　一書中，對(duì)寶頂山第１３號(hào)窟和石門山地８號(hào)窟中部分圖像的名稱以及著裝做　　了簡(jiǎn)要的描述，內(nèi)容做了大致的介紹，提供了對(duì)該石窟研究最基礎(chǔ)的知識(shí)，但　　是對(duì)部分圖像的定名出現(xiàn)了錯(cuò)誤，例如文中提及寶頂山“阿修羅舉長(zhǎng)方旗，　　旗上刻‘天勝修羅’四字而該神將并非阿修羅，在對(duì)石門山的描述中也有類似　　的錯(cuò)

6、誤“帝釋頭盔已落，發(fā)散肩上，其身有六臂，”將阿修羅與帝釋天的形象和定名混為一談，對(duì)于這一點(diǎn)的糾正是本文的重點(diǎn)之一。雖然有訛誤之處，但該　　書至今還是研究大足石刻較有價(jià)值的參考資料?！　?987年，閻文儒先生編著了《中國(guó)石窟藝術(shù)總論》，該書主要討論孔雀明王目的-通過該培訓(xùn)員工可對(duì)保安行業(yè)有初步了解，并感受到安保行業(yè)的發(fā)展的巨大潛力，可提升其的專業(yè)水平，并確保其在這個(gè)行業(yè)的安全感。為了適應(yīng)公司新戰(zhàn)略的發(fā)展，保障停車場(chǎng)安保新項(xiàng)目的正常、順利開展，特制定安保從業(yè)人員的業(yè)務(wù)技能及個(gè)人素質(zhì)的培訓(xùn)計(jì)劃　　主像的造型依據(jù)，并認(rèn)為應(yīng)是根據(jù)不空譯《佛母大孔雀明王經(jīng)》或義凈所譯《佛說大孔雀咒王經(jīng)》而創(chuàng)作出的變相，

7、并輔以相應(yīng)經(jīng)文，這些對(duì)于本文有一定的　　指導(dǎo)意義?！　?990年，黎方銀先生著《大足石窟藝術(shù)》也對(duì)大足地區(qū)孔雀明王石刻進(jìn)行　　大致描述，并根據(jù)題記推斷北山石刻的年代屬于南宋時(shí)期，將一些圖像與具體　　佛經(jīng)故事相結(jié)合，例如阿難比丘圖的經(jīng)文出處、帝釋天與阿修羅大戰(zhàn)的經(jīng)文出　　處，這些為本論文第二三部分描述圖像以及探討組圖佛經(jīng)故事提供了重要的依　　據(jù)，令人惋惜的是，雖然文中關(guān)于“帝釋天大戰(zhàn)阿修羅”的故事找出了相關(guān)經(jīng)