徽州古民居建筑凋刻藝術(shù)的研究與應(yīng)用

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1、委例犬乎高等學(xué)校教師碩士學(xué)位論文(2008屆)微州古民居建筑雕刻藝術(shù)的研究與應(yīng)用ThestudyandAppli∞tioⅡoftheBu洲ngcarvingArtfromHuizhou。sAncientResidentialAre舢研究生姓名矗出指導(dǎo)教師姓名鱟互壁I塾蕉2專業(yè)名稱煎鹽苧查堂研究方向里薹i啦論文提交日期墊豎主!昱徽州古民居建筑雕刻藝術(shù)的研究與應(yīng)用中文摘要徼州古民居建筑雕刻藝術(shù)的研究與應(yīng)用中文摘要被稱為．三大地域文化之一的“徽州文化”是地域文化中的杰出代表。以徽州古民居為主的徽州傳統(tǒng)建筑文化是徽州文化的重要組成部分，而依附于徽州建筑體系的徽州雕刻裝飾

2、藝術(shù)，在徽州自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)、文化思想等各種因素的交叉作用下，呈現(xiàn)出獨(dú)特的人文內(nèi)涵和區(qū)域文化特征?；罩萁ㄖ窨趟囆g(shù)不僅豐富了中國(guó)建筑文化的樣式和內(nèi)容，還留下了大量?jī)?yōu)秀的“圖形遺產(chǎn)"，這些優(yōu)秀的“圖形遺產(chǎn)一以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)仍有著重要的參考價(jià)值和借鑒意義。為了避免所謂“強(qiáng)勢(shì)文化"可能造成的文化單一化，發(fā)揚(yáng)和發(fā)展區(qū)域性的本土文化是“全球化"背景下的積極選擇。研究和保護(hù)徽州建筑雕刻藝術(shù)，既是在多元共生的當(dāng)代文化景觀中顯示自身價(jià)值的需要，又是徽州地區(qū)實(shí)行有效生存和促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。保護(hù)和發(fā)揚(yáng)徽文化是歷史賦予我們的使命，作為文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展的文化主

3、體必須具有理論上的自覺(jué)性和行動(dòng)上的主動(dòng)進(jìn)取性。而實(shí)行徽州建筑雕刻藝術(shù)由傳統(tǒng)形態(tài)向適應(yīng)新時(shí)代大眾需求的新形態(tài)的轉(zhuǎn)變，發(fā)揮徽州雕刻藝術(shù)資源的現(xiàn)實(shí)品質(zhì)及其新的可增長(zhǎng)機(jī)制，尋找傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)適宜可行的契合點(diǎn)，是體現(xiàn)徽州雕刻藝術(shù)現(xiàn)代意義的重要途徑。本論文從發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的角度，依托于徽州雕刻藝術(shù)的圖形文化，以設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)具有“徽派’’風(fēng)格的旅游紀(jì)念品為例，作為新的經(jīng)濟(jì)背景下對(duì)于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)運(yùn)用的一次努力嘗試和探索。關(guān)鍵詞：徽州建筑雕刻藝術(shù)；圖形文化：現(xiàn)代應(yīng)用：旅游紀(jì)念品作者：高山指導(dǎo)教師：徐百佳TheStIldyandAppli∞tionof血eBuildingCarv

4、ingAnf幻mHuizhou．sAncientR瞄identialA嘲s——Absll苧堡StudyandApplicationoftheBuildingCarVingArtfromHuizhou’sAncientResidentialAre嬲Abstract。Huizhoucultllre，蠲hown硒oneofnletllr∞majorre百onalculture，is觚0utst勰曲瑪represen伽Veofnlere酉0nalcllltllre，觚ditsmaincomp∞entistlle們di石onalarcllitectIl佗cultIlref

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