顧炎武日知錄卷

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1、顧炎武·日知錄·卷六●卷六?????○毋不敬“毋不敬，儼若思，安定辭”，修己以敬也。“安民哉”，修己以安人也。儼若思，安定辭，何以安民？子曰：“危以動(dòng)，則民不與也；懼以語，則民不應(yīng)也?！薄对姟吩疲骸氨硕既耸浚命S黃。其容不改，出言有章。行歸于周，萬民所望?！薄　　鹋幼印芭幼印保^己所生之子若兄弟之子。言女子者，別于男子也。古人謂其女亦曰子，《詩》曰“齊侯之子，衛(wèi)侯之妻”，《論語》曰“以其子妻之”是也。此章言男女之別，故加“女子”于“子”之上以明之。下乃專言兄弟者，兄弟至親，兄弟之于姊妹猶弗與同席、同器，而況于姑乎？況于女子子乎？不言從子、不言父，據(jù)兄弟可

2、知也。《喪服小記》言：“女子子在室，為父母杖。”然則女子子為己所生之子明矣。　　《內(nèi)則》曰：“七年男女不同席，不共食?！眲t不待已嫁而反矣?！　　鹑∑薏蝗⊥招罩疄檠陨病！对姟吩唬骸罢裾窆??！碧斓刂瑢t不生，兩則生，故叔詹言：“男子同姓，其生不蕃。”而子產(chǎn)之告叔向云：“內(nèi)官不及同姓，美先盡矣，則相生疾?！睍x司空季子之告公子曰：“異德合姓?！编嵤凡畬?duì)桓公曰：“先王聘后于異姓，務(wù)和同也。聲一無聽，物一無文?！笔侵Y不娶同姓者，非但防嫌，亦以戒獨(dú)也。故《典禮》：“納女子天子，曰備百姓。”而《郊特牲》注云：“百官，公卿以下也。百姓，王之親也?！薄兑住吩唬骸澳信?/p>

3、暌而其志通也。”是以王御不參一族，其所以合陰陽之化，而助嗣續(xù)之功者，微矣。古人以異姓為昏姻之稱。《大戴禮》：“南宮纟妥，夫子信其仁，以為異姓?！敝^以兄之子妻之也?！吨芏Y·司儀》：“時(shí)揖異姓?！编嵤献⒁恕！　⌒罩鶑膩肀居谖宓?，五帝之得姓本于五行，則有相配相生之理。故《傳》言：“有媯之后，將育于姜。”又曰：“姬、結(jié)耦，其生必蕃?！倍笫牢逡糇逍罩f自此始矣。晉嵇康論曰：“五行有相生，故同姓不昏?！薄　〈呵飼r(shí)最重族姓，至七國時(shí)則絕無一語及之者；正猶唐人最重譜諜，而五代以后則蕩然無存，人亦不復(fù)問此。百余年間，世變風(fēng)移，可為長嘆也已。○父不祭子夫不祭妻“父不祭子，夫

4、不祭妻?！辈坏钟兴划?dāng)，而以尊臨卑，則死者之神亦必不安，故其當(dāng)祭則有代之者矣。此別是一條，說者乃蒙上“余不祭”之文而為之解，殆似山東人作“不徹姜食，不多食”義，即謂“不多食姜”同一謬也?！鹛垂x《檀弓》二篇及《曾子問》，乃知古人于禮服講之悉而辨之明如此?！稘h書》言夏侯勝善說禮服，蕭望之從夏侯勝問《論語》禮服。唐開元《四部書目》，《喪服傳義疏》有二十三部。昔之大儒有專以喪服名家者，其去鄒魯之風(fēng)未遠(yuǎn)也。故蕭望之為太傳，以《論語》禮服授皇太子。宋元嘉末，徵隱士雷次宗詣京邑，筑室于鐘山西巖下，為皇太子諸王講喪服經(jīng)。齊初，何佟之為國子助教，為諸王講喪服。陳后主在東

5、宮，引王元規(guī)為學(xué)士，親授《禮記》、《左傳》喪服等義。魏孝文帝親為群臣講喪服于清徽堂。而《梁書》言始興王忄詹薨，昭明太子命諸臣共議，從明山賓、朱異之言，以慕悼之辭宜終服月。夫以至尊在御，不廢講求喪禮，異于李義府之言不豫兇事而去《國恤》一篇者矣。顧炎武·日知錄·卷六●卷六?????○毋不敬“毋不敬，儼若思，安定辭”，修己以敬也?！鞍裁裨铡保藜阂园踩艘?。儼若思，安定辭，何以安民？子曰：“危以動(dòng)，則民不與也；懼以語，則民不應(yīng)也?！薄对姟吩疲骸氨硕既耸浚命S黃。其容不改，出言有章。行歸于周，萬民所望?！薄　　鹋幼印芭幼印?，謂己所生之子若兄弟之子。言女子者，別于男

6、子也。古人謂其女亦曰子，《詩》曰“齊侯之子，衛(wèi)侯之妻”，《論語》曰“以其子妻之”是也。此章言男女之別，故加“女子”于“子”之上以明之。下乃專言兄弟者，兄弟至親，兄弟之于姊妹猶弗與同席、同器，而況于姑乎？況于女子子乎？不言從子、不言父，據(jù)兄弟可知也?！秵史∮洝费裕骸芭幼釉谑?，為父母杖?！比粍t女子子為己所生之子明矣?！　　秲?nèi)則》曰：“七年男女不同席，不共食。”則不待已嫁而反矣。　　○取妻不取同姓姓之為言生也?！对姟吩唬骸罢裾窆??！碧斓刂瑢t不生，兩則生，故叔詹言：“男子同姓，其生不蕃?！倍赢a(chǎn)之告叔向云：“內(nèi)官不及同姓，美先盡矣，則相生疾。”晉司空季子之

7、告公子曰：“異德合姓。”鄭史伯之對(duì)桓公曰：“先王聘后于異姓，務(wù)和同也。聲一無聽，物一無文。”是知禮不娶同姓者，非但防嫌，亦以戒獨(dú)也。故《典禮》：“納女子天子，曰備百姓?！倍督继厣纷⒃疲骸鞍俟?，公卿以下也。百姓，王之親也?！薄兑住吩唬骸澳信叶渲就ㄒ??！笔且酝跤粎⒁蛔?，其所以合陰陽之化，而助嗣續(xù)之功者，微矣。古人以異姓為昏姻之稱。《大戴禮》：“南宮纟妥，夫子信其仁，以為異姓?！敝^以兄之子妻之也?！吨芏Y·司儀》：“時(shí)揖異姓。”鄭氏注引此?！　⌒罩鶑膩肀居谖宓?，五帝之得姓本于五行，則有相配相生之理。故《傳》言：“有媯之后，將育于姜?！庇衷唬骸凹?、結(jié)耦，其生

8、必蕃?！倍笫牢逡糇逍罩f自此始矣。晉