敦煌莫高窟心得

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1、為了適應(yīng)公司新戰(zhàn)略的發(fā)展，保障停車場安保新項目的正常、順利開展，特制定安保從業(yè)人員的業(yè)務(wù)技能及個人素質(zhì)的培訓(xùn)計劃敦煌莫高窟心得　　【敦煌學(xué)】學(xué)習(xí)心得　　XX級歷史2班XX張永興國學(xué)大師季羨林先生說：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個：中國、印度、希臘、伊斯蘭，在沒有第五個；而這四個文化體系匯流的地方只有一個，就是中國的敦煌和新疆地區(qū)，再沒有第二個?！彼脑u價很中肯，同時也反映了敦煌的重要性?！　　按竽聼熤?，長河落日圓?！痹谶@個茫茫戈壁中崛起的河西四郡之一的敦煌。因莫高窟大批文物的出土，風(fēng)靡一時。席卷了世界文化殿堂，成為閃耀的明珠。我們

2、應(yīng)該是驚嘆的，是驕傲的，因此，我們更應(yīng)該懷著一種虔誠的心態(tài)去對待這一發(fā)現(xiàn)。　　敦煌遠(yuǎn)在祖國西陲，山高皇帝遠(yuǎn)。雖偏遠(yuǎn)，確是路上絲綢之路的交通要道。地理位置的優(yōu)越性，決定了敦煌處在多種文化碰撞與交流的中心，也注定了敦煌在急劇變動的時代繁榮昌盛直至衰落的變遷。滄海桑田，昔日的敦煌已經(jīng)不見，能看到的是草木稀疏，沙海蒼茫，地廣人稀。人不知道換了多少代，千年前的歷史也僅斷斷續(xù)續(xù)的口耳相傳，或載于史書，或存于宗教典籍中，或長埋于地下。目的-通過該培訓(xùn)員工可對保安行業(yè)有初步了解，并感受到安保行業(yè)的發(fā)展的巨大潛力，可提升其的專業(yè)水平，并確保其在這個行業(yè)的安全感。為了適應(yīng)公司新戰(zhàn)略的發(fā)

3、展，保障停車場安保新項目的正常、順利開展，特制定安保從業(yè)人員的業(yè)務(wù)技能及個人素質(zhì)的培訓(xùn)計劃敦煌莫高窟心得　　【敦煌學(xué)】學(xué)習(xí)心得　　XX級歷史2班XX張永興國學(xué)大師季羨林先生說：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個：中國、印度、希臘、伊斯蘭，在沒有第五個；而這四個文化體系匯流的地方只有一個，就是中國的敦煌和新疆地區(qū)，再沒有第二個?！彼脑u價很中肯，同時也反映了敦煌的重要性?！　　按竽聼熤?，長河落日圓?！痹谶@個茫茫戈壁中崛起的河西四郡之一的敦煌。因莫高窟大批文物的出土，風(fēng)靡一時。席卷了世界文化殿堂，成為閃耀的明珠。我們應(yīng)該是驚嘆的，是驕傲的

4、，因此，我們更應(yīng)該懷著一種虔誠的心態(tài)去對待這一發(fā)現(xiàn)?！　《鼗瓦h(yuǎn)在祖國西陲，山高皇帝遠(yuǎn)。雖偏遠(yuǎn)，確是路上絲綢之路的交通要道。地理位置的優(yōu)越性，決定了敦煌處在多種文化碰撞與交流的中心，也注定了敦煌在急劇變動的時代繁榮昌盛直至衰落的變遷。滄海桑田，昔日的敦煌已經(jīng)不見，能看到的是草木稀疏，沙海蒼茫，地廣人稀。人不知道換了多少代，千年前的歷史也僅斷斷續(xù)續(xù)的口耳相傳，或載于史書，或存于宗教典籍中，或長埋于地下。目的-通過該培訓(xùn)員工可對保安行業(yè)有初步了解，并感受到安保行業(yè)的發(fā)展的巨大潛力，可提升其的專業(yè)水平，并確保其在這個行業(yè)的安全感。為了適應(yīng)公司新戰(zhàn)略的發(fā)展，保障停車場安保新項

5、目的正常、順利開展，特制定安保從業(yè)人員的業(yè)務(wù)技能及個人素質(zhì)的培訓(xùn)計劃　　敦煌莫高窟始建于十六國的前秦時期，歷經(jīng)十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規(guī)模，現(xiàn)有洞窟735個，壁畫萬平方米、泥質(zhì)彩塑2415尊，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)地。　　而敦煌遺書，無疑是其極為重要的物質(zhì)文化財富。給歷史研究提供了大量的一手資料，也糾正了許多文獻(xiàn)的漏洞與錯誤。同時，補(bǔ)充了宗教典籍的數(shù)量和種類，以及民族學(xué)的研究。也開啟了了敦煌學(xué)的新起點(diǎn)，使敦煌學(xué)成為一門顯學(xué)。目的-通過該培訓(xùn)員工可對保安行業(yè)有初步了解，并感受到安保行業(yè)的發(fā)展的巨大潛力，可提升其的

6、專業(yè)水平，并確保其在這個行業(yè)的安全感。為了適應(yīng)公司新戰(zhàn)略的發(fā)展，保障停車場安保新項目的正常、順利開展，特制定安保從業(yè)人員的業(yè)務(wù)技能及個人素質(zhì)的培訓(xùn)計劃　　對于莫高窟遺書的封存，我比較贊同賀世哲先生的觀點(diǎn)，宗教文化的沖突，伊斯蘭教的宗教擴(kuò)張，打破了佛教文化的再傳播，為了保護(hù)佛學(xué)經(jīng)典不被破壞而封存，其后或許遇見其他的動亂，人員離散，致使這些遺書被遺忘。對于西夏發(fā)動戰(zhàn)爭造成這批文物封存不敢茍同。：“景佑元年十二月癸酉，趙元昊獻(xiàn)馬百五十匹，以求佛經(jīng)一藏。宋詔特賜之?！痹儆校骸霸獙氃甏赫鹿锩?，元昊請遣人供佛五臺山，乞令使引護(hù)，并給館券。從之?！笨v然不排除元昊借機(jī)刺探宋國情

7、，但是，也反映了西夏人是敬佛禮佛的。更不會去大肆屠殺佛教終生，毀壞佛經(jīng)。西夏內(nèi)部也有眾多信徒，佛的世界給予他們精神寄托，所以莫高窟的僧侶們沒必要過分的擔(dān)心佛家圣地遭毀壞。而且，莫高窟在敦煌市東南25公里處鳴沙山的崖壁上，相對來說比較偏僻。不管怎么說，敦煌遺書的封存對于現(xiàn)代人無疑是利大于弊。至少我們有了當(dāng)時的手頭資料，能夠更加清楚的去了解當(dāng)時的社會風(fēng)貌，民族文化，佛教的發(fā)展??　　話說回來，當(dāng)這批文物被王道士發(fā)現(xiàn)的時候，則是文化傳承的悲劇，是寶貴的文物的不幸。就如老子言：“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。敦煌遺書在風(fēng)雨飄搖中重見天日，也開始了文化苦旅。王道士的行為已經(jīng)代