材料二反映了董仲舒

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1、為了適應(yīng)公司新戰(zhàn)略的發(fā)展，保障停車場安保新項(xiàng)目的正常、順利開展，特制定安保從業(yè)人員的業(yè)務(wù)技能及個(gè)人素質(zhì)的培訓(xùn)計(jì)劃材料二反映了董仲舒　　莊浪二中XX-XX學(xué)年高二上學(xué)期　　期中考試歷史試題　　說明：本試卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分。滿分100分，考試時(shí)間120分鐘。答案寫在答題卡上，交卷時(shí)只交答題卡?！　〉冖窬?選擇題共50分)　　一、單項(xiàng)選擇題　　1、下列選項(xiàng)直接體現(xiàn)“仁政”思想的是　　A、“易其田疇，薄其稅斂，民可使富也”B、“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”C、“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言”D、“過猶不及，和

2、而不同”2、“若使天下兼相愛，國與國不相攻??則天下治”。上述資料體現(xiàn)的思想是：A、儒家思想B、道家思想C、墨家思想D、法家思想　　3、XX年7月22日，兩千多年來時(shí)間最長的日全食橫掃我國蘇州等地的長江流域。歷史上，西漢宣帝年間發(fā)生一次日食時(shí)，宣帝即刻下詔說：“皇天見異，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不稱也?！睗h宣帝的認(rèn)識和做法體現(xiàn)了哪種主張：　　A、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)B、大一統(tǒng)C、天人感應(yīng)D、無為而治4、唐宋時(shí)期，儒、佛、道三教的關(guān)系是：A、水火不相容，互相攻擊，尖銳對立目的-通過該培訓(xùn)員工可對保安行業(yè)有初步了解

3、，并感受到安保行業(yè)的發(fā)展的巨大潛力，可提升其的專業(yè)水平，并確保其在這個(gè)行業(yè)的安全感。為了適應(yīng)公司新戰(zhàn)略的發(fā)展，保障停車場安保新項(xiàng)目的正常、順利開展，特制定安保從業(yè)人員的業(yè)務(wù)技能及個(gè)人素質(zhì)的培訓(xùn)計(jì)劃　　B、三教互相取長補(bǔ)短，融合為一個(gè)不可分割的整體C、相互吸納滲透，調(diào)和之風(fēng)盛行D、三教在不同的區(qū)域各自發(fā)展，自成一統(tǒng)　　5、“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”常常出現(xiàn)在古代皇帝的詔書中，這一現(xiàn)象最早出現(xiàn)應(yīng)該是在：A、戰(zhàn)國時(shí)期B、秦朝C、西漢D、唐朝6、朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指：A、天體運(yùn)行法則B、封建道德

4、規(guī)范和等級秩序規(guī)律C、社會發(fā)展D、“天人感應(yīng)”理論　　7、史學(xué)家張岱稱：“陽明先生創(chuàng)良知之說，為暗室一炬?！蔽闹械摹傲贾笔侵福骸　、內(nèi)心世界B、自然規(guī)律C、社會規(guī)律D、天的意志　　8、明末李贄說：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？”其思想核心是：　　A、維護(hù)封建禮教B、主張學(xué)以致用C、抨擊腐朽統(tǒng)治D、反對崇拜孔子權(quán)威　　9、西方人文主義思想的發(fā)展經(jīng)歷了曲折歷程，而我們之所以稱古代希臘是西方人文精神的發(fā)源地，主要是因?yàn)椋骸　、希臘最早進(jìn)入奴

5、隸社會，實(shí)行了民主制度B、古希臘涌現(xiàn)出眾多的哲學(xué)大師C、希臘先哲最早懷疑宗教神話、強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值D、希臘出現(xiàn)了智者學(xué)派目的-通過該培訓(xùn)員工可對保安行業(yè)有初步了解，并感受到安保行業(yè)的發(fā)展的巨大潛力，可提升其的專業(yè)水平，并確保其在這個(gè)行業(yè)的安全感。為了適應(yīng)公司新戰(zhàn)略的發(fā)展，保障停車場安保新項(xiàng)目的正常、順利開展，特制定安保從業(yè)人員的業(yè)務(wù)技能及個(gè)人素質(zhì)的培訓(xùn)計(jì)劃　　10、恩格斯說：“意大利是一個(gè)典型國家，自從現(xiàn)代世界的曙光在那里升起的那個(gè)時(shí)代以來，它產(chǎn)生過許多偉大的人物?！边@里的“現(xiàn)代世界的曙光”是指：　　A、新航路的開

6、辟B、文藝復(fù)興C、宗教改革D、啟蒙運(yùn)動　　11、彼特拉克說：“我不想變成上帝，或者居在永恒中??屬于人的那種光榮對我就夠了。這是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！币陨嫌^點(diǎn)反映了：　　A、重視人的價(jià)值，崇尚人性B、反對人們對現(xiàn)世生活的追求C、反對個(gè)人私欲的膨脹、泛濫D、維護(hù)教會的神學(xué)和世俗權(quán)威　　12、馬丁·路德在《九十五條論綱·第86條》中說：“教皇的財(cái)富今日遠(yuǎn)超過最富有者的財(cái)富，他為了建筑一個(gè)圣彼得教堂，為何不用自己的錢，而要用貧窮信徒的錢呢？”。材料反映的作者的態(tài)度是：A、認(rèn)同教皇聚斂財(cái)富B

7、、天主教徒應(yīng)該忠實(shí)于自己的信仰C、鼓吹歐洲教會熱衷于建造教堂D、反對教會的腐敗貪婪和經(jīng)濟(jì)掠奪　　13、19世紀(jì)的法國思想家托克維爾說“世界上沒有哪一個(gè)國家比美國更多地運(yùn)用18世紀(jì)哲學(xué)家在政治問題上的種種最大膽的學(xué)說?！蓖锌司S爾此處所說的“最大膽的學(xué)說”的提出者是：　　A、孟德斯鳩B、狄德羅C、洛克D、伏爾泰14、對下列四個(gè)事件之間的關(guān)系表述最準(zhǔn)確、最全面的一項(xiàng)是：目的-通過該培訓(xùn)員工可對保安行業(yè)有初步了解，并感受到安保行業(yè)的發(fā)展的巨大潛力，可提升其的專業(yè)水平，并確保其在這個(gè)行業(yè)的安全感。為了適應(yīng)公司新戰(zhàn)略的發(fā)展

8、，保障停車場安保新項(xiàng)目的正常、順利開展，特制定安保從業(yè)人員的業(yè)務(wù)技能及個(gè)人素質(zhì)的培訓(xùn)計(jì)劃　?、儋Y本主義萌芽②文藝復(fù)興運(yùn)動③新航路的開辟④宗教改革運(yùn)動　　1　　15、文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動是歐洲向近代社會邁進(jìn)時(shí)期發(fā)生的三次重大思想解放潮流，它們在歷史作用上的一致性不包括：　　A、發(fā)展了人文主義B、沖擊了天主教會的束縛C、抨擊了封建制度D、否定了宗教的作用　　16、XX年6月11日，