無為與有為材料一,秦滅六國

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1、為了適應(yīng)公司新戰(zhàn)略的發(fā)展，保障停車場安保新項目的正常、順利開展，特制定安保從業(yè)人員的業(yè)務(wù)技能及個人素質(zhì)的培訓(xùn)計劃無為與有為材料一,秦滅六國　　36.“無為”與“有為(轉(zhuǎn)載于:寫論文網(wǎng):無為與有為材料一,秦滅六國)”　　材料一：秦滅六國，??此乃古代貴族封建勢力之逐步崩潰，??直至漢興，始為中國史上平民政權(quán)之初創(chuàng)。??然在平民政府創(chuàng)建的過程中，卻屢次有“封建”思想之復(fù)活。??平民政府的??思想則為“無為而治”，“無為”之實則為“因循”?！X穆《國史大綱》　　材料二：漢興七十余年之間，國家無事，非遇水旱之災(zāi)，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿，而府庫余貨財。京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。??當(dāng)此

2、之時，網(wǎng)疏而民富，役財驕溢，或至兼并，豪黨之徒，以武斷于鄉(xiāng)曲?！　　抉R遷《史記?平準(zhǔn)書》　　問題：　　你如何理解材料“‘無為’之實則為‘因循’”的說法？　　答：汗承秦制，如皇帝制度、中央官制、郡縣制等都是因循。但又不完全承秦制，如沿襲周朝的分封制，造成郡國并行的局面，且政令實施寬簡舒緩，與秦的急切苛刻全然不同?！　h初七十余年的“無為”給漢武帝留下怎樣的歷史遺產(chǎn)？綜合上述材料和所學(xué)知識，你如何看待漢武帝的“有為”？目的-通過該培訓(xùn)員工可對保安行業(yè)有初步了解，并感受到安保行業(yè)的發(fā)展的巨大潛力，可提升其的專業(yè)水平，并確保其在這個行業(yè)的安全感。為了適應(yīng)公司新戰(zhàn)略的發(fā)展，保障停車場安保新項

3、目的正常、順利開展，特制定安保從業(yè)人員的業(yè)務(wù)技能及個人素質(zhì)的培訓(xùn)計劃　　答：漢初休養(yǎng)生息，社會經(jīng)濟復(fù)蘇財富日臻豐厚，為漢武帝的“有為”提供了經(jīng)濟基礎(chǔ)。但漢初的王國勢力依然膨脹，貧富分化、土地兼并等民生問題嚴(yán)重，有待漢武帝解決。針對王國勢力，漢武帝頒布了“推恩令”，大體解決了漢初郡國并行帶來的負(fù)面影響。又設(shè)刺史制度，加強中央對地方的監(jiān)督和控制。有關(guān)漢初一來的民生問題，漢武帝未能“有為”，如未采納董仲舒的“限田”、官吏不得經(jīng)商貨殖等建議?！　?7.“他們”　　他們不可以被買賣，但他們?nèi)耘f是不自由的，沒有主人的同意不能離開土地。如果變更給新主人，他們也隨之被轉(zhuǎn)讓，他們有權(quán)耕作自己的數(shù)英畝土地

4、，作為其一生勞作的回報，他們每星期要在主人的轄地上勞作數(shù)日，還得修繕主人的道路，橋梁和圍墻。當(dāng)他們結(jié)婚、繼承父輩的田產(chǎn)或使用當(dāng)?shù)氐哪シ粫r，要向主人納稅，到了圣誕節(jié)和復(fù)活節(jié)，也得付些錢款。他們用糧食、水果、蜂蜜、雞蛋、家禽等食物按比例支付一年的收成。在和平無事的安寧歲月里，他們常常經(jīng)營市集。問題：　　材料中的“他們”是指哪一種人？說明判斷的理由。目的-通過該培訓(xùn)員工可對保安行業(yè)有初步了解，并感受到安保行業(yè)的發(fā)展的巨大潛力，可提升其的專業(yè)水平，并確保其在這個行業(yè)的安全感。為了適應(yīng)公司新戰(zhàn)略的發(fā)展，保障停車場安保新項目的正常、順利開展，特制定安保從業(yè)人員的業(yè)務(wù)技能及個人素質(zhì)的培訓(xùn)計劃　　答：

5、農(nóng)奴。他們與主人之間有人身依附關(guān)系;如他們不可以被買賣，人身不自由，主人不同意不能離開，隨主人轉(zhuǎn)讓。他們與主人之間是依靠權(quán)利與義務(wù)來維系的：如有權(quán)耕作自己的數(shù)英畝土地，但要在主人的轄地上勞作;或有權(quán)繼承父輩的田產(chǎn)，使用當(dāng)?shù)氐哪シ?，但要向主人納稅?！　〗Y(jié)合材料概括“他們”所處時代的經(jīng)濟形態(tài)特征?！　〈穑核麄冇袡?quán)耕作自己的土地；使用當(dāng)?shù)啬シ粫r，要向主人納稅，他們常常經(jīng)營市集，如此可知，莊園有農(nóng)業(yè)，手工業(yè)和集市交換，答題上是一個自給自足的經(jīng)濟實體?！　?8.同文館之辯　　第二次鴉片戰(zhàn)爭后，京師同文館的設(shè)立給當(dāng)時的士大夫階層帶來了很大沖擊。因此，同文館的辦學(xué)舉措引發(fā)清廷內(nèi)部的爭論。1867年，

6、保守派代表人物倭仁上奏道：天文、算學(xué)為益甚微，西人教習(xí)正途，所損甚大??立國之道，尚禮儀不尚權(quán)謀；根本之圖，在人心不在技藝。今求之一藝之末而又奉夷人為師,無論夷人詭譎,未必傳其精巧，即使教者誠教，學(xué)者誠學(xué)，所成就者不過術(shù)數(shù)之士，古今來未聞有恃術(shù)數(shù)而能起衰振弱者也天下之大,不患無才。知以天文算學(xué),必須講習(xí),博采旁求,必有精其術(shù)者,何必夷人,何必師事夷人？　　問題：　　倭仁反對同文館哪些辦學(xué)舉措？理由是什么？　　理由：第一，國家的根基在禮儀和人心，不在洋人的“術(shù)數(shù)”和“技藝”。第二，洋人未必真心實意地傳授他們的知識。第三，中國也有能勝任此類課程的人才。　　假設(shè)你參與當(dāng)時的論辯，將如何表達自

7、己的觀點？目的-通過該培訓(xùn)員工可對保安行業(yè)有初步了解，并感受到安保行業(yè)的發(fā)展的巨大潛力，可提升其的專業(yè)水平，并確保其在這個行業(yè)的安全感。為了適應(yīng)公司新戰(zhàn)略的發(fā)展，保障停車場安保新項目的正常、順利開展，特制定安保從業(yè)人員的業(yè)務(wù)技能及個人素質(zhì)的培訓(xùn)計劃　　答：師夷長技，培養(yǎng)科技人才是晚清的時代要求，而道德忍心對于一個國家也非常重要。第二次鴉片戰(zhàn)爭的失敗暴露了清政府嚴(yán)重的統(tǒng)治危機，可謂“千古未有質(zhì)變”，師夷長技成為時代要求。當(dāng)時的洋務(wù)事業(yè)需要培養(yǎng)大量