如何面對死亡——個人報告

《如何面對死亡——個人報告》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。

1、經(jīng)典選讀小組學(xué)習(xí)之個人報告——如何面對死亡學(xué)生：***學(xué)號：********人類應(yīng)該怎樣以他們的自由精神來超越對死亡的恐懼和困頓，用坦然無畏的心態(tài)來面對它？這就是我們小組要研究的課題。我們的小組有七個成員構(gòu)成，我是其中的組員之一。我們都深知，雖然人多力量大，但是意味著辦事效率就有可能更為低下。所以我們一致認為我們必須要進行分工合作，以達到質(zhì)量與效率的統(tǒng)一。這次小組學(xué)習(xí)的過程可以大致分為五個部分。第一部分是組員討論及細致分工；第二部分是資料搜集和整理階段；第三部分是資料匯總整理形成初稿；第四部分是小

2、組開會討論初稿并進行修改、定稿；第五部分就是成果展示環(huán)節(jié)。期間我們組織了三次全體組員會議，并且每位組員都積極的參與了其中。首先，我們在第一次全體會議上選出了我們的組長陳鑫同學(xué)并討論出了我們此次小組學(xué)習(xí)的成果展示形式為PPT展示并穿插著視頻播放。隨后我們將此次學(xué)習(xí)的課題進行了深入的剖析，每個人都發(fā)表了自己的見解。最終將其內(nèi)容定為以下幾個板塊：第一板塊：以一只小蒼蠅的一分鐘生命以及日本、印度和我國的死亡觀引入死亡的定義。此版塊由我和李國玲負責(zé)；第二板塊：正確看待親人朋友的死亡和死亡的兩大類型。此版塊由

3、黃辰武和陳鑫負責(zé)；第三板塊：正確看待自己的死亡、列舉案例及總結(jié)觀點由郭萌和付玉紅負責(zé)；最后一個環(huán)節(jié)就是PPT的制作交由姜劉浩宇負責(zé)。至此分工完畢散會后我們都各自為自己的那個板塊開始了資料的搜集。我和我的搭檔負責(zé)的是PPT開頭的部分，俗話說要龍頭鳳尾才有競爭力。我們都卯足了勁兒要大干一場的。首先我們想到了要借助互聯(lián)網(wǎng)進行資料的搜集，結(jié)果卻失望而歸。網(wǎng)上跟本就沒有我們需要的資料，即使有也是微乎其微的。沒辦法我們就把最后的希望寄托在東區(qū)圖書館身上了。由于我們之前對于這方面的書籍全然不了解，所以只有借助圖

4、書門口的圖書記載電腦了。查了大半天終于找到了幾本看起來對我們比較有用的書了，毫不猶豫統(tǒng)統(tǒng)借回去再說。所以我們那一部分的參考文獻就出來了，主要有：《論死生》《死亡美學(xué)》《死亡的尊嚴與生命的尊嚴》《死亡心理探秘》《解讀生死》等。我們從這五本著作中精簡出了部分對我們此次作業(yè)有需要的資料，將其整理好。發(fā)給了資料的匯總?cè)恕ＹY料匯總完成后，我們又開了第二次小組會。將整理好的資料制作成的PPT展示給小組成員進行初審，最后發(fā)現(xiàn)效果簡直慘不忍睹。正文中有很多冗余的東西、PPT精美度不夠、整體效果差！當時大家都很泄氣

5、，但是作業(yè)還是要繼續(xù)我們又一起對作業(yè)的正文內(nèi)容進行了精簡修改，最后一致拍板定案。然后就是PPT的問題了，這個制作過程需要動用網(wǎng)絡(luò)資源，所以只能各自回去再做。當時我們一致認為大家不能吊死在一棵樹上，所以分配兩個人各自準備一份。這一次由于組長的信任，委派我在著手準備一份PPT，成果出來后兩份擇優(yōu)錄用。畢竟這是整個小組的事情，我也不敢怠慢。整整花了我一個下午加一個晚上的閑暇時間，才算完工。第三次會議也就是最后一次小組會議就安排在成果展示的前一天晚上，組長叫我們一起做最后的彩排。這次成果展示由李國玲進行講

6、解。我們一起觀看了PPT和她得講解，提了一些建設(shè)性意見。最后總算大功告成了。最后我制作的PPT代表我們小組的學(xué)習(xí)成果展示出現(xiàn)在了大屏幕上，當時覺得再怎么辛苦都是值得的。小組成果展示完之后聽到一些同學(xué)的贊揚，心里悠然升起了一股自豪的味道。小組學(xué)習(xí)結(jié)束了，但是我在這次關(guān)于如何看待死亡的課題研究中所得到的東西卻真真實實的存在于我的人生之中。一方面經(jīng)過為期兩周的團隊學(xué)習(xí)過程我深深體會到了團隊的凝聚力與團隊隊員之間的互相信任所帶來的力量有多么強大。在大家有著同一個目標的時候，我們就不再是一個個獨立的個體，而

7、真實的是一個整體，這種無形的向心力就是團結(jié)。另一方面我通過這次學(xué)習(xí)過程更深層次的改變了我對死亡的看法。?死亡其實就是指機體作為一個整體的機能的永久性停止。我們把人看做是一個工作了很長時間的機器，到了它的使用期限，它就應(yīng)該要淘汰掉，也正是它價值的體現(xiàn)。也許這樣我們就可以把死亡看的不那么凄慘了。死亡是每個人都要面對的，但死亡對于不同的人而言可能有著不同的意義。像日本人對死亡的看法就比較奇特，他們認為生命無常，死亡必然降臨。在日本民族看來，生死輪回，實際上這正是生命的姿態(tài)。他們對于死的方式就追求死得越是

8、慘烈就越是美的，在意死的壯美。而印度人對于死亡的看法就出現(xiàn)了分歧，這兩種對立的觀點分別認為：一種人認為，同世界上其他文明民族相比，印度人對來世情行的想象更為完備，因此，印度人不會過于深刻地畏懼死亡，他們可以更為平靜的走向人生的彼岸。另一些人認為，印度人對死亡的恐懼異常深刻，并且由對于死亡的恐懼衍生出了對于生命本身的仇恨。大多數(shù)的民族珍惜生命，愛護生命，但印度人卻相反，他們認為，既然個體的生命不能常存，生命本身也成了毫無意義的東西，他們向往的是絕滅任何形式的生命。這樣兩種絕對對立的死