《潮汕人的圣殿》word版

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1、

潮汕人的圣殿

建筑于實(shí)用之外，有審美的追求，有心理的要求，也是觀念的反映。潮汕傳統(tǒng)民居，同樣是潮汕人智慧與汗水的結(jié)晶，是一代又一代潮汕人身心的棲居。歲歲年年，傳統(tǒng)的延伸，潮汕人的精神已深深地融入了宅中?，F(xiàn)在，越來(lái)越多的潮汕人走出了傳統(tǒng)民居，但民居，在他們的心中仍有著現(xiàn)代住宅所無(wú)法代表的意義。
　　沿著廣汕公路前行，路邊的村落一個(gè)接著一個(gè)。田野，在路邊似乎也越來(lái)越少。傳統(tǒng)潮汕居住方式，因?yàn)槿丝诒姸嗪秃１I、倭寇猖獗，大多是大規(guī)模聚居?，F(xiàn)在，隨著人口的增加和城市化的發(fā)展，聚居已少有了宗族的因素，但現(xiàn)代潮汕人的宗族觀念卻并沒(méi)有因此

2、而改變太多。宗族觀念與住宅關(guān)系非同尋常，大約應(yīng)該算是潮汕民居最大的特色。
　　宗族觀念，歷來(lái)各地都有，但潮汕人相對(duì)更加重視。體現(xiàn)于住宅，聚居就是表現(xiàn)之一。潮汕的村莊，舊時(shí)皆稱(chēng)為寨子。至今，各種形狀、大小不一的寨子在鄉(xiāng)村仍清晰可辨。這些寨子，多是一個(gè)宗族的聚居地。為了在激烈的土地爭(zhēng)奪和海盜的劫掠中求得生存空間，宗族的凝聚力日漸加強(qiáng)，寨子的規(guī)模也越來(lái)越大。
“十里南洋成一縣?！蔽羧找粋€(gè)南洋寨，現(xiàn)在竟分為四個(gè)鎮(zhèn)?，F(xiàn)在仍保存完好的澄?？h陳慈黌故居，同樣是規(guī)模宏大。
　　與山區(qū)客家人等不同，潮汕人的聚居，卻又絕不肯選擇封閉的地方，反而大多在交通線(xiàn)上。潮人保守之外

3、的開(kāi)拓精神，由此又可見(jiàn)一斑。
　　潮汕古寨基本是封閉的，門(mén)窗均向內(nèi)開(kāi)。一般，寨子通過(guò)兩三個(gè)寨門(mén)與外部聯(lián)系。如此即可防寇盜、又有利于防風(fēng)、防水。潮汕近海，基本是平原地區(qū)，多風(fēng)多水。寨子外墻厚實(shí)，可以很好的抗擊臺(tái)風(fēng)和暴雨的侵襲。將對(duì)外的兩三個(gè)寨門(mén)封住，水淹十天半月天都沒(méi)有太大問(wèn)題。寨內(nèi)有水井，通過(guò)頂樓的小門(mén)，又可以用船與外界保持聯(lián)系，因此生活于洪水中也無(wú)大礙。為了加強(qiáng)防守，寨子一般還設(shè)有了望臺(tái)。近代陳慈黌故居的四角，就在第三層設(shè)有了望臺(tái)。
　　村寨的中央，是宗族的祠堂。祠堂是村寨的中心，是處理各種重大事務(wù)的地方。祠堂，可謂宗族的精神支柱。即便是現(xiàn)在，許多人雖然搬

4、出了老宅，但老宅的祠堂卻大多是要保留的。拜祭祖宗、子女升學(xué)的慶賀、海外潮人榮歸故里等，都離不開(kāi)祠堂?，F(xiàn)在，已很少有人在老宅居住，例如永寧寨，原住600多人，現(xiàn)在僅剩下26個(gè)。寨中有個(gè)老人，應(yīng)該是中國(guó)少有的住得最寬的人了。那么多的房子，他想住哪間就住哪間。很多廢棄的老宅，雖然算不得文物，卻仍然頑強(qiáng)地在田野中占得一席之地。由此可見(jiàn)，老宅仍然是諸多潮人不肯割舍的根。
　　寨子中，某人在宗族中的地位與其住房的位置是嚴(yán)格對(duì)應(yīng)的。在外面有了很好的政治或經(jīng)濟(jì)地位，回到寨子，他的住房位置的對(duì)應(yīng)的，仍然是他的家族地位。例如香港潮州會(huì)館的銀行家廖氏兄弟，為家鄉(xiāng)捐錢(qián)建了學(xué)校，回到潮陽(yáng)，

5、受到當(dāng)?shù)孛癖姾忘h政領(lǐng)導(dǎo)的熱烈歡迎，但到村里祭祖，排位卻自然在村里長(zhǎng)輩的后面。
　　潮汕建筑重廳堂。廳堂是民居單元的中心。廳堂是敞開(kāi)式的，不像北方密封的廳堂，潮汕人的廳堂是敞開(kāi)式的，建有天井。天井的作用，既為了通風(fēng)透光，而基面較低，在雨天可以納水，以防止廳房進(jìn)水。民居單元的門(mén)窗也是向內(nèi)的。打開(kāi)大門(mén)對(duì)外，關(guān)起門(mén)來(lái)則是一家人。這樣的格局，則應(yīng)該有氣候之外的原因。廳堂在潮汕人的生活中非常重要。團(tuán)聚、娛樂(lè)、婦女做手工活……都離不開(kāi)廳堂。解放后建房城市中的蘇式建筑，只能走廊，沒(méi)有廳，極不合潮汕人的生活習(xí)慣，很快便退出了潮汕人生活的舞臺(tái)。潮汕工夫茶，就是廳堂文化的代表。

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潮汕人的圣殿

建筑于實(shí)用之外，有審美的追求，有心理的要求，也是觀念的反映。潮汕傳統(tǒng)民居，同樣是潮汕人智慧與汗水的結(jié)晶，是一代又一代潮汕人身心的棲居。歲歲年年，傳統(tǒng)的延伸，潮汕人的精神已深深地融入了宅中?，F(xiàn)在，越來(lái)越多的潮汕人走出了傳統(tǒng)民居，但民居，在他們的心中仍有著現(xiàn)代住宅所無(wú)法代表的意義。
　　沿著廣汕公路前行，路邊的村落一個(gè)接著一個(gè)。田野，在路邊似乎也越來(lái)越少。傳統(tǒng)潮汕居住方式，因?yàn)槿丝诒姸嗪秃１I、倭寇猖獗，大多是大規(guī)模聚居?，F(xiàn)在，隨著人口的增加和城市化的發(fā)展，聚居已少有了宗族的因素，但現(xiàn)代潮汕人的宗族觀念卻并沒(méi)有因此而改變太

7、多。宗族觀念與住宅關(guān)系非同尋常，大約應(yīng)該算是潮汕民居最大的特色。
　　宗族觀念，歷來(lái)各地都有，但潮汕人相對(duì)更加重視。體現(xiàn)于住宅，聚居就是表現(xiàn)之一。潮汕的村莊，舊時(shí)皆稱(chēng)為寨子。至今，各種形狀、大小不一的寨子在鄉(xiāng)村仍清晰可辨。這些寨子，多是一個(gè)宗族的聚居地。為了在激烈的土地爭(zhēng)奪和海盜的劫掠中求得生存空間，宗族的凝聚力日漸加強(qiáng)，寨子的規(guī)模也越來(lái)越大。
“十里南洋成一縣?！蔽羧找粋€(gè)南洋寨，現(xiàn)在竟分為四個(gè)鎮(zhèn)?，F(xiàn)在仍保存完好的澄?？h陳慈黌故居，同樣是規(guī)模宏大。
　　與山區(qū)客家人等不同，潮汕人的聚居，卻又絕不肯選擇封閉的地方，反而大多