語(yǔ)言文字與書法藝術(shù)兼議常福居士書法

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1、語(yǔ)言文字與書法藝術(shù)兼議常福居士書法語(yǔ)言文字與書法藝術(shù)--兼議常福居士書法儋耳游子(2009-07-2618：11：37)標(biāo)簽：書法家常福居士書法語(yǔ)言文字書法藝術(shù)雜談分類：名家評(píng)論語(yǔ)言文字與書法藝術(shù)--兼議常福居士書法轉(zhuǎn)載儋耳游子的博客人類的種群不同，語(yǔ)言文字亂七八糟的狀況，全世界到底有多少種，誰(shuí)也說(shuō)不準(zhǔn)。我現(xiàn)在海南一個(gè)小島上而已，我都會(huì)六種完全不同語(yǔ)系的語(yǔ)言--1種普通話5門方言(黎族語(yǔ)，儋州語(yǔ)，軍話，村話，粵語(yǔ))嚴(yán)格說(shuō)也算"外語(yǔ)"，別以為英語(yǔ)才算外語(yǔ)，因?yàn)槲艺f(shuō)了，你三個(gè)耳朵也聽(tīng)不懂啊。這種現(xiàn)象在我國(guó)歷史文獻(xiàn)中是有記載的。《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》曰："鄭人謂玉未理者曰璞，周人謂鼠

2、未臘者曰樸"，就是近音異義，周人問(wèn)鄭人要不要買新鮮的老鼠肉，鄭人以為問(wèn)他要不要買璞玉--鄭、周同出姬姓，近在咫尺，而語(yǔ)有異同，其余諸候，可想而知。所以，《禮記·曲禮下》說(shuō)得更干脆："五方之民，言語(yǔ)異聲。"漢人揚(yáng)雄的《方言》上把華夏帝國(guó)的語(yǔ)言區(qū)分為以下幾大區(qū)域：秦晉、隴冀、梁益為一區(qū)，周鄭韓、趙魏、宋衛(wèi)為一區(qū)，齊魯、東齊、青徐為一區(qū)，燕代、晉北、燕北為一區(qū)，陳楚江淮之間為一區(qū)，南楚為一區(qū)，吳越為一區(qū)。這雖然是西漢中前期的劃分，但也基本符春秋合戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的情況--瞧瞧，活在那個(gè)時(shí)代，這得學(xué)多少門"外語(yǔ)"才夠用?古時(shí)候，為了溝通，那時(shí)候的外交活動(dòng)，得借助"雅言"來(lái)交流，但是僅限于

3、受過(guò)高等教育的"君子"們。有時(shí)候用語(yǔ)言不能說(shuō)清楚的，干脆就唱"詩(shī)"就好像口吃的唱比說(shuō)流利似的--其實(shí)，所謂唱，起初只是唱一種通用類似詩(shī)詞的語(yǔ)言，孔子后來(lái)就是總結(jié)了這種"詩(shī)語(yǔ)"之后才叫做《詩(shī)經(jīng)》--也就是早期的歌唱版普通話了。本來(lái)，夏商周三代與后來(lái)的朝代不同，一方面它們是三個(gè)互相銜接的朝代，同時(shí)又是三個(gè)并存的集團(tuán)，那時(shí)候叫先公先王時(shí)代，沒(méi)有"國(guó)"的概念。他們保留持著很強(qiáng)的游移性，商朝建立后，依然延續(xù)這種傳統(tǒng)，都城多次搬遷，到了商王盤庚時(shí)代才扭轉(zhuǎn)。公元前1300年他把都城搬到了殷(今河南安陽(yáng))后才出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折。從"盤庚遷殷"到紂王覆滅，商朝后半期共273年沒(méi)再遷都。我國(guó)最早的文

4、字甲骨文，就是在殷出土的，可說(shuō)，我國(guó)甲骨文就是這段時(shí)期的產(chǎn)物。說(shuō)它是中國(guó)文字，那是因?yàn)閿?shù)量足夠(10萬(wàn)件，共4500字，有了成熟的文字，記錄了從盤庚遷殷至商朝滅亡273年歷史，具有不朽的品質(zhì)和價(jià)值，具備了漢字的"六書"規(guī)律---象形、指事、假借、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注。我們今天的文字就是在甲骨文的基礎(chǔ)上擴(kuò)大，變型到后世的2萬(wàn)個(gè)漢字的)；至于語(yǔ)言，自周初分封始，最早的姬姓諸侯，在語(yǔ)言文字上是比較一致的。但隨著春秋以來(lái)的禮崩樂(lè)壞，弒君滅國(guó)，繼起的大都是些"蠻夷"之邦，就"五霸"來(lái)看，齊宋楚晉秦，只有晉國(guó)是戎狄化了的姬氏，齊國(guó)是東夷化了的西戎，秦是西戎化了的東夷，宋是殷商之遺民，楚根

5、本就是蠻夷，即便算上吳、越，也仍然不脫"蠻夷"二字。數(shù)百年的分裂，以及"蠻夷"國(guó)家的崛起，使原本接近的華夏各國(guó)語(yǔ)言文化分歧加劇，甚至自成系統(tǒng)。到了秦始皇大一統(tǒng)時(shí)代，始皇帝才開(kāi)始統(tǒng)一文字，應(yīng)該說(shuō)，他對(duì)華夏帝國(guó)保持長(zhǎng)久的統(tǒng)一意義深遠(yuǎn)。秦帝國(guó)基本統(tǒng)一了文字體系，這一體系被沿用了兩千多年。但在語(yǔ)言上他沒(méi)能完成統(tǒng)一--說(shuō)句公道話，這實(shí)在不好怪他，嬴政同志執(zhí)政工作才短短的十五年時(shí)間，咱普通話也推行大半個(gè)世紀(jì)了，可如今咱們開(kāi)個(gè)部門小會(huì)幾個(gè)人圍在一起還南腔北調(diào)的呢！嬴政同志在始皇的重要位置上為人民大眾做了許多好事--想想看，我們大家不用像藏族、維族、蒙古族同志那樣多學(xué)好幾門語(yǔ)言--可是在

6、他老人家為人民鞠躬盡瘁之后，雖然藏在深深的土坑里有兵馬俑守著，卻被歷代子孫罵了足足有兩千多年。冤！泉下有知，始皇帝一定不高興。我想，如果始皇帝能夠再選擇一次，他一定不會(huì)再去背這黑鍋，而是縱容大家講各地土話鳥語(yǔ)，用雞爪文字，讓大家一輩子有學(xué)不完的外語(yǔ)。待到有朋自遠(yuǎn)方來(lái)之時(shí)，讓你們雞同鴨講，大眼瞪小眼去，一定會(huì)開(kāi)心得不得了。故說(shuō)，始皇帝搞了個(gè)"焚書坑儒"活動(dòng)。罵歸罵，平心而論，還是蠻進(jìn)步的。通過(guò)"焚書坑儒"運(yùn)動(dòng)，秦帝國(guó)基本上統(tǒng)一了文字，中國(guó)的統(tǒng)一就從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始算起了。語(yǔ)言與文字雖然一直趨向于統(tǒng)一，但也并不是一成不變的。文字作為一個(gè)相對(duì)固定的體系，其變化主要源于技術(shù)的進(jìn)步和人

7、們眼界的拓展，較之語(yǔ)言的變化來(lái)講要慢一些。比如說(shuō)，讓你用刀子在竹簡(jiǎn)上刻連筆，當(dāng)然是種折磨，可是當(dāng)你手里有了毛筆，那就不再是問(wèn)題了，而且還顯得簡(jiǎn)便。所以，當(dāng)毛筆被初步接受后，比篆書簡(jiǎn)便易寫的隸書就出現(xiàn)了，而帝國(guó)的大一統(tǒng)，正好使得這一創(chuàng)造被廣泛地傳播和接受。而進(jìn)一步，當(dāng)人們能夠熟練使用毛筆之后，其中的懶蟲或是藝術(shù)家們會(huì)繼續(xù)動(dòng)腦子去簡(jiǎn)化，或是美化書寫，這樣就出現(xiàn)了楷書與行書，但是還有些懶蟲嫌它們麻煩，于是，更簡(jiǎn)便的草書也登堂入室，從而也就產(chǎn)生了書法藝術(shù)。一次技術(shù)上的大進(jìn)步，導(dǎo)致一系列相關(guān)的發(fā)展與進(jìn)步，從而使人們的生活性前邁進(jìn)一大步-