鉬鐵冶煉生產(chǎn)工藝優(yōu)化和改進(jìn)

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1、民業(yè)匕七物上沮卜物質(zhì)泣匕化遺產(chǎn)的區(qū)別文·物·學(xué)·說,,提要:由于民俗文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是文化遺產(chǎn)民俗文物中有很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非物質(zhì)文。,,、。,化遺產(chǎn)中也有很多民俗文物所以彼此之間的關(guān)系問題及由此引起的爭(zhēng)論爭(zhēng)議問題亦隨之出現(xiàn)為此,筆者首先欲就:;民俗文物與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的區(qū)別進(jìn)行探討并認(rèn)為它們的區(qū)別主要在于(一)屬性不同(、。二)生產(chǎn)方式不同;(三)存在方式不同;(四)傳承方式不同;(五)展示展出方式不同;(六)情感不同,“”“”,。當(dāng)今保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已成為全球性的一首先是物(或?qū)嵨?即民俗文物本身。,“”場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)受到了越來越多人的關(guān)注然而在開

2、這些物反映著民俗文化的豐富的物質(zhì)或?qū)?,、、、展得如火如茶的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)中如何物世界具體包括民間生產(chǎn)生活歲時(shí)節(jié)令民間,、、、“正確理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵如何處理物質(zhì)文文藝宗教信仰禮儀民間組織(如家庭)等民俗,、、”,化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)系特別是非物質(zhì)文活動(dòng)中產(chǎn)生流傳使用的賦有特征的典型器物,,化遺產(chǎn)的載體民俗文物與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的指出了民俗文物的形式是物質(zhì)的有形的靜態(tài)的,—?！啊??！啊薄?、關(guān)系便被提到了議事日程物這些物是廣大民眾所創(chuàng)造享用和傳承由于民俗文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是文化遺的民間生活文化中的物質(zhì)文化遺存和精神文化的,,”,產(chǎn)民俗文

3、物中有很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非物質(zhì)文物化遺存記憶的是民間傳統(tǒng)和習(xí)俗生活中的文。,?；z產(chǎn)中也有很多民俗文物所以彼此之間的關(guān)化,、。,,系問題及由此引起的爭(zhēng)論爭(zhēng)議問題亦隨之出現(xiàn)民俗文物的內(nèi)容很多在民間無處不有無所,,為此本文欲就民俗文物與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的區(qū)別不在幾乎涵蓋了歷史上和當(dāng)代民間社會(huì)生活的衣。、、、、、談些淺見食住行婚喪嫁娶等生產(chǎn)生活信仰節(jié)日禮儀活民俗文物與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)到底有哪些區(qū)別。,,動(dòng)諸多方面的內(nèi)容大到民居建筑小到荷包繡片,。呢?凡是與民間物質(zhì)文化有關(guān)的民俗物品均在其中,、、、、(一)屬性不同如民間建筑設(shè)施建筑構(gòu)件居室陳設(shè)服裝佩飾,民俗文物與、、

4、、、從屬性上看非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是有飲食器具家庭用具各種生產(chǎn)工具捕獵工具交。、、、、、嚴(yán)格區(qū)別的通工具生活用品工藝品文化用品商貿(mào)用品游、,。民俗文物主要指經(jīng)典性和有代表性的民俗器藝競(jìng)技器具文圖資料等等都是民俗文物像在三。。、、、物它包括廣義和狹義的概念廣義的民俗文物是峽地區(qū)流行的漢土疆界碑土司遺物吊腳樓茅草、、、指以未列人《文物保護(hù)法》保護(hù)范疇的具有經(jīng)典性屋民間包括衣帽鞋襪在內(nèi)的民族服飾作坊器具和代表性的民間民俗器物為主,具體包括特殊民俗飲食器具、節(jié)令用具、游戲玩具、民間美術(shù)、器樂道、、,事象的器物和廣泛存在的同類民俗器物中的精致具祭祀象征物吞口攤面具民間舞蹈

5、中的各。、,—、化作品或代表性作品狹義的民俗文物是指《文物種道具服飾生產(chǎn)中的各種工具婚喪嫁娶中的各保,“、、,。護(hù)法》中一定歷史年代價(jià)值珍貴的文化遺址種禮儀用品等等都是民俗文物、”,,“”“”遺跡實(shí)物中的一批珍貴民俗文物特別是古代民這些民俗文物都是以物或?qū)嵨锏男问蕉?,,俗器物由國(guó)家確定等級(jí)與級(jí)別的文物清單中也出現(xiàn)都是存在于某種物質(zhì)載體之中都是有具體。、、、、,有不少民俗器物的形狀體積大小質(zhì)量重量的以及靜態(tài)等特點(diǎn),。,從民俗文物的概念不難看出民俗文物的內(nèi)容的物質(zhì)或?qū)嶓w這種有形的物質(zhì)或?qū)嶓w既能讓人文·物·學(xué)·說民俗文物與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的區(qū)別,,、、、們親眼

6、看見也能讓人們親手觸摸是實(shí)實(shí)在在的限定在一個(gè)正面的剔除了糟粕后的健康的民間、。,、、、讓人看得見摸得著的反映民間民俗文化事項(xiàng)的民文化框架之內(nèi)而且它的產(chǎn)生生長(zhǎng)扎根發(fā)展都。,,?？谒孜锲匪詮恼軐W(xué)物質(zhì)和精神的觀點(diǎn)來看民俗離不開特定的人文環(huán)境和自然環(huán)境無論是頭傳,,、、、文物應(yīng)該屬于物質(zhì)領(lǐng)域的范疇屬于物質(zhì)文化遺說和表述也無論是表演藝術(shù)社會(huì)風(fēng)俗禮儀節(jié)。,。、、產(chǎn)因此物質(zhì)性是民俗文物存在的基本形式從文慶有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐傳統(tǒng)的手工化內(nèi)涵來看,其所負(fù)荷的文化內(nèi)涵或價(jià)值即存在于藝技能,只有當(dāng)這些所有的形式與孕育它的民族、,,,,物質(zhì)即民俗文物本身之中民俗文物凝

7、固了豐富地域生長(zhǎng)在一起并構(gòu)成文化綜合體時(shí)其作為遺。。的民俗文化內(nèi)涵亦即民俗文物的思想和精神特質(zhì)產(chǎn)的整體價(jià)值才能存在以湖北利川市的著名民歌都,,是通過民俗文物的物質(zhì)外殼而滲透其文化內(nèi)涵《龍船調(diào)》為例作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其價(jià)值并不,。、,的它保存的是人類物質(zhì)民俗中的記憶在于這首民歌本身的樂律唱腔等而在于以這首,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以滿足人們的精神生活需民歌為聚合點(diǎn)而構(gòu)建的傳統(tǒng)美學(xué)特質(zhì)及哲學(xué)意味,即:特別是土家族求為目的的精神生產(chǎn)的文化是不以物質(zhì)形態(tài)的民族與人文和地域環(huán)境所孕育的、、,。為表現(xiàn)形式的能夠產(chǎn)生或創(chuàng)造物質(zhì)文化成果的思民族情感民族精神才是其真正的價(jià)值所在同維

8、、觀念、習(xí)俗、工藝、技術(shù)等,是物質(zhì)文化再發(fā)展的時(shí),若要對(duì)這種文化進(jìn)