倉頡作書研究

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1、從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對國民經(jīng)濟具有一定實用價值和理論意義的課題。課題具有先進性，便于研究生提出新見解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果倉頡作書研究一、人類從產(chǎn)生直到如今，經(jīng)歷了兩個關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)折。直立勞動解放了雙手，促進了大腦的發(fā)達，人類產(chǎn)生了語言。語言是人類與猿揖別的標(biāo)志。而文字的產(chǎn)生則使人類從蒙昧、野蠻時期過渡到文明時期。如果沒有文字，人類的創(chuàng)造發(fā)明無法記載傳承，今天的人不知道昨天的人做了些什么，口耳相傳，手把手傳授，局限性太大。所以，文字記載成為研究歷史文化的可靠依據(jù)。文字的產(chǎn)生標(biāo)志著人類開始步入文明社會。世界各民族都應(yīng)該感謝自

2、己民族所用文字的創(chuàng)造發(fā)明者。世世代代受益于漢字的人們都永遠(yuǎn)銘記創(chuàng)造漢字的倉頡們?！　《⑽覀儸F(xiàn)在使用的方塊字，是什么時候，什么人創(chuàng)造發(fā)明的?關(guān)于漢字的產(chǎn)生，有多種說法，其中倉頡作書的傳說歷史十分悠久?！　}頡造字說流行很廣。戰(zhàn)國時期的《世本》、《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等書中都有記載。學(xué)界認(rèn)定為成書于戰(zhàn)國時期的《世本·作篇》：“沮誦倉頡作書?！薄秴问洗呵铩ぞ亍罚骸稗芍僮鬈?，倉頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城。此六人者所作，當(dāng)矣。”所列六人，都是傳說中某一方面的發(fā)明家。李斯《倉頡篇》：“倉頡作書，以教后詣?！闭n

3、題份量和難易程度要恰當(dāng)，博士生能在二年內(nèi)作出結(jié)果，碩士生能在一年內(nèi)作出結(jié)果，特別是對實驗條件等要有恰當(dāng)?shù)墓烙?。從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對國民經(jīng)濟具有一定實用價值和理論意義的課題。課題具有先進性，便于研究生提出新見解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果倉頡作書研究一、人類從產(chǎn)生直到如今，經(jīng)歷了兩個關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)折。直立勞動解放了雙手，促進了大腦的發(fā)達，人類產(chǎn)生了語言。語言是人類與猿揖別的標(biāo)志。而文字的產(chǎn)生則使人類從蒙昧、野蠻時期過渡到文明時期。如果沒有文字，人類的創(chuàng)造發(fā)明無法記載傳承，今天的人不知道昨天的人做了些什么，口耳相傳，手把手傳授，局限

4、性太大。所以，文字記載成為研究歷史文化的可靠依據(jù)。文字的產(chǎn)生標(biāo)志著人類開始步入文明社會。世界各民族都應(yīng)該感謝自己民族所用文字的創(chuàng)造發(fā)明者。世世代代受益于漢字的人們都永遠(yuǎn)銘記創(chuàng)造漢字的倉頡們。　　二、我們現(xiàn)在使用的方塊字，是什么時候，什么人創(chuàng)造發(fā)明的?關(guān)于漢字的產(chǎn)生，有多種說法，其中倉頡作書的傳說歷史十分悠久?！　}頡造字說流行很廣。戰(zhàn)國時期的《世本》、《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等書中都有記載。學(xué)界認(rèn)定為成書于戰(zhàn)國時期的《世本·作篇》：“沮誦倉頡作書?！薄秴问洗呵铩ぞ亍罚骸稗芍僮鬈嚕瑐}頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏

5、鯀作城。此六人者所作，當(dāng)矣?！彼辛耍际莻髡f中某一方面的發(fā)明家。李斯《倉頡篇》：“倉頡作書，以教后詣。”課題份量和難易程度要恰當(dāng)，博士生能在二年內(nèi)作出結(jié)果，碩士生能在一年內(nèi)作出結(jié)果，特別是對實驗條件等要有恰當(dāng)?shù)墓烙?。從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對國民經(jīng)濟具有一定實用價值和理論意義的課題。課題具有先進性，便于研究生提出新見解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果　　古代把文字叫作“書”?！俄n非子·五蠹》說：“倉頡之作書也，自環(huán)者謂之厶，背厶者謂之公?！薄氨场敝浮肮鄙系摹鞍恕?，“八”的本義是分別，《說文解字》分析為“象分別相背之形”。　　古人

6、把漢字看作神圣的東西，認(rèn)為造字的人也一定跟普通人不一樣。所以緯書《春秋元命苞》說倉頡“生而能書”?！痘茨献印け窘?jīng)》則說：“昔者倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭?！薄　|漢熹平六年(177)在陜西立的倉頡碑的碑文說：“倉頡天生，德比于大圣，四目靈光，為百王作憲，以傳萬世?！薄　　洞呵镅菘讏D》說：“倉頡四目，是謂并明?！薄　∵@些說法與崇信文字神圣有關(guān)，把倉頡神化了。倉頡是什么地方人，我們無法確切知道。河南濮陽地區(qū)南樂縣、山東濰坊市壽光縣、陜西渭南市白水縣等許多地方都說倉頡是他們那里的人，而且都建有倉頡廟?！　≡┟鞒跆兆趦x《書史會要·三皇》記：

7、“倉頡，黃帝史也，亦曰皇頡，姓侯剛氏，首四目，通于神明。仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥跡之象，廣伏羲之文，造六書，是為古文。其冢在馮翊彭衙利陽亭南道旁，北海亦有倉頡藏書臺。人得其書，莫之能識，秦李斯識其八字，曰：‘上天作命，皇辟迭王?！瘽h叔孫通識其十二字。今《法帖》中有二十八字?！痘茨献印吩疲瑐}頡作書，天雨粟，鬼夜哭。倉頡即古文之祖也。”課題份量和難易程度要恰當(dāng)，博士生能在二年內(nèi)作出結(jié)果，碩士生能在一年內(nèi)作出結(jié)果，特別是對實驗條件等要有恰當(dāng)?shù)墓烙嫛谋緦W(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對國民經(jīng)濟具有一定實用價值和理論意義的課題。課題具有先進性，便于研

8、究生提出新見解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果　　陶氏乃綜合前代記載所述?！皬V伏羲之文，造六書”，是說在伏羲氏八卦的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了文字。“馮翊”指漢代左馮翊郡，其下有粟邑、衙縣等?！洞呵铩の墓辍罚骸皶x侯擊秦師戰(zhàn)于彭衙?！迸硌茫瑵h代稱