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《傅璇琮：濡沫集》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、總序季羨林古今中外贊美讀書的名人和文章，多得不可勝數(shù)。張元濟先生有一句簡單樸素的話：“天下第一好事，還是讀書?！薄疤煜隆倍帧暗谝弧?，可見他對讀書重要性的認(rèn)識。為什么讀書是一件“好事”呢？也許有人認(rèn)為，這問題提得幼稚而又突兀。這就等于問“為什么人要吃飯”一樣。因為沒有人反對吃飯，也沒有人說“讀書不是一件好事”。但是，我卻認(rèn)為，凡事都必須問一個“為什么”，事出都有因，不應(yīng)當(dāng)馬馬虎虎，等閑視之?，F(xiàn)在就談一談我個人的認(rèn)識，談一談讀書為什么是一件好事。凡是事情古老的，我們常總說“自從盤古開天地”。我現(xiàn)在還要從盤古開天地以前談起，從
2、人類脫離了獸界進入人界開始談。人變成了人以后，就開始積累人的智慧，這種智慧如滾雪球，越滾越大，也就是越積越多。禽獸似乎沒有發(fā)現(xiàn)有這種本領(lǐng)。一只蠢豬一萬年以前是這樣蠢，到了今天仍然是這樣蠢，沒有增加什么智慧。人則不然，不但能隨時增加智慧，而且根據(jù)我的觀察，增加的速度越來越快，有如物體從高空下墜一般。到了今天，達到了知識爆炸的水平。最近一段時間以來，“克隆”使全世界的人都大吃一驚。有的人竟憂心忡忡，不知這種技術(shù)發(fā)展伊于胡底。信耶穌教的人擔(dān)心將來一旦“克隆”出來了人，他們的上帝將向何處躲藏。人類千百年以來保存智慧的手段不出兩端：
3、一是實物，比如長城等等，二是書籍，以后者為主。在發(fā)明文字以前，保存智慧靠記憶；文字發(fā)明了以后，則使用書籍，把腦海里記憶的東西搬出來，搬到紙上，就形成了書籍，書籍是貯存人類代代相傳的智慧的寶庫。后一代的人必須讀書，才能繼承和發(fā)揚前人的智慧。人類之所以能夠進步，永遠(yuǎn)不停地向前邁進，靠的就是能讀書又能寫書的本領(lǐng)。我常常想，人類向前發(fā)展，有如接力賽跑，第一代人跑第一棒；第二代人接過棒來，跑第二棒；及至第三棒，第四棒，永遠(yuǎn)跑下去，永無窮盡，這樣智慧的傳承也永無窮盡，這樣的傳承靠的主要就是書，書是事關(guān)人類智慧傳承的大事，這樣一來，讀書
4、不是“天下第一好事”又是什么呢？但是，話又說了回來，中國歷代都有“讀書無用論”的說法。讀書的知識分子，古代通稱之為“秀才”，常常成為取笑的對象，比如說什么“秀才造反，三年不成”，是取笑秀才的無能。這話不無道理。在古代——請注意，我說的是“在古代”，今天已經(jīng)完全不同了——造反而成功者幾乎都是不識字的痞子流氓，中國歷史上兩個馬上皇帝，開國“英主”，劉邦和朱元璋，都屬此類。詩人只有慨嘆“可惜劉項不讀書”?！靶悴拧弊疃嘁仓挥谐蔀檫@一批地痞流氓的“幫忙”或者“幫閑”。幫不上的就只好慨嘆“儒冠多誤身”了。但是，話還要再說回來，中國悠久
5、的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的傳承者，是這一批地痞流氓，還是“秀才”？答案皎如天日。這一批“讀書無用論”的現(xiàn)身“說法”者的“高祖”、“太祖”之類，除了鎮(zhèn)壓人民剝削人民之外，只給后代留下了什么陵之類，供今天搞旅游的人賺錢而已。他們對我們國家毫無貢獻可言?？偠灾疤煜碌谝缓檬?，還是讀書”?，F(xiàn)在湖南人民出版社出版了這一套《書海浮槎》，實在也是天下一件“好事”。因此，我十分樂意為這一套書寫這樣一篇短序。1997.4.8灑掃封塵啟迪來者——讀《紀(jì)念陳寅恪先生誕辰百年學(xué)術(shù)論文集》陳寅恪是一位史學(xué)家，但是他的成就的意義和影響并不限于歷史學(xué)界。如
6、果我們要探討中國近現(xiàn)代的文化思想史，要研究自清末特別自“五四”以后，一部分上層知識界人士怎樣企求將傳統(tǒng)的治學(xué)格局與西方近代文明相結(jié)合，以開拓一條新的學(xué)術(shù)途徑，希望建立一種新的思維模式，那末，陳寅恪無疑是一個不可忽視的代表人物。陳寅恪的研究，在“文革”及“文革”以前的十幾年中，似乎是一個禁區(qū)。近些年來，他的著作陸續(xù)出版和重印，受到學(xué)術(shù)和讀書界的注意。這不能不說是這幾年來我們文化學(xué)術(shù)界健康發(fā)展和開放精神的反映。1988年下半年，中山大學(xué)曾舉行過一次較大規(guī)模的陳寅恪學(xué)術(shù)討論會。使人高興的是，繼這次會議之后，由北京大學(xué)中古史研究中
7、心發(fā)起，邀集大陸和港臺約30多位專家撰文，編輯了一部《紀(jì)念陳寅恪先生誕辰百年學(xué)術(shù)論文集》，由北京大學(xué)出版社出版。全書分兩大部分，第一部分六篇，記述陳寅恪的事跡，研討其學(xué)術(shù)成就和學(xué)術(shù)思想，第二部分27篇，大致是就陳寅恪生平曾經(jīng)涉及過的領(lǐng)域，分哲學(xué)、語言學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)等幾方面，進行專題探討。這種用論文集的形式紀(jì)念某一位有造詣有影響的學(xué)者，是一種值得提倡的方式，因為這不僅可以讓人們了解這位學(xué)者的治學(xué)輪廓，更為重要的，是可以使后學(xué)者知道，我們應(yīng)當(dāng)怎樣在前人已經(jīng)修建的道路上再往前延伸，讓后來者有這樣一種信念：任何大師的成就都是可以
8、突破的，我們要鋪設(shè)我們將要行經(jīng)的那一段路程。陳寅恪生于光緒十六年（1890），死于1969年的“文革”浩劫中，終年80歲。這80年，他經(jīng)歷了幾個不同的時代。他的祖、父兩代曾是他們那一時代的改革家，熱心參與政治，但受到政治的牽累，在百日維新失敗后受到革職的處分。父親散原老人，在后半生以詩文自娛，有盛名于東
