論宗教與哲學(xué)中的超越與信念 （會(huì)員資料）

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1、從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)具有一定實(shí)用價(jià)值和理論意義的課題。課題具有先進(jìn)性，便于研究生提出新見解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果論宗教與哲學(xué)中的超越與信念（會(huì)員資料）　　[內(nèi)容提要]本文提出：哲學(xué)的“先驗(yàn)”、“超驗(yàn)”與宗教的“超越”語出同源而相通，形成一個(gè)“超越譜帶”。超越問題的理論視域是個(gè)體性、先驗(yàn)性、存在性三大原則。超越基于信念；信念基于預(yù)設(shè)。　　[關(guān)鍵詞]宗教，哲學(xué)，超越，信念，預(yù)設(shè)　　宗教與哲學(xué)中有一些帶根本性的問題，如果不加以澄清，我們就無法透徹地理解宗教與哲學(xué)?！俺健迸c“信念”以及“預(yù)設(shè)”的關(guān)系

2、就是這樣的根本性問題。　　1．問題的提出　　超越問題課題份量和難易程度要恰當(dāng)，博士生能在二年內(nèi)作出結(jié)果，碩士生能在一年內(nèi)作出結(jié)果，特別是對(duì)實(shí)驗(yàn)條件等要有恰當(dāng)?shù)墓烙?jì)。從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)具有一定實(shí)用價(jià)值和理論意義的課題。課題具有先進(jìn)性，便于研究生提出新見解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果　　近年來，中國(guó)傳統(tǒng)文化、尤其是儒學(xué)是否具有“超越性”的問題，再次引起了中國(guó)哲學(xué)闡釋者們的普遍關(guān)注。這與另一個(gè)問題密切相關(guān)：儒學(xué)或“儒教”[1]究竟是不是一種宗教？似乎越來越多的人，尤其是現(xiàn)代新儒家學(xué)者，愿意相信儒學(xué)確實(shí)是

3、一種宗教，或者具有宗教精神。[2]但是儒學(xué)與通常所見的宗教又確實(shí)具有一些顯而易見的重要區(qū)別，于是近年人們較多地談?wù)撍^儒家的“內(nèi)在超越”問題。[3]他們認(rèn)為西方宗教的超越是一種“外在超越”，即在人的存在之外去尋求一種超越性存在者，例如上帝；而中國(guó)的儒學(xué)也追求超越，但并不在人的存在之外去尋求這種超越性存在者，故而是一種“內(nèi)在超越”。　　這種意見是建立在這樣一種邏輯的基礎(chǔ)之上的：只要具有超越性的就是宗教或具有宗教性，因?yàn)橹挥凶诮滩庞谐叫?；儒學(xué)具有超越性，因而儒學(xué)也是一種宗教，至少可以說具有宗教性或宗教精神。本文的任務(wù)

4、不在說明儒學(xué)究竟是否宗教，而在澄清：是否只有宗教才存在超越性問題？超越性的實(shí)質(zhì)是什么？它的觀念前提是什么？課題份量和難易程度要恰當(dāng)，博士生能在二年內(nèi)作出結(jié)果，碩士生能在一年內(nèi)作出結(jié)果，特別是對(duì)實(shí)驗(yàn)條件等要有恰當(dāng)?shù)墓烙?jì)。從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)具有一定實(shí)用價(jià)值和理論意義的課題。課題具有先進(jìn)性，便于研究生提出新見解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果　　我們注意到，“超越”并不僅僅是宗教的專利，它與哲學(xué)的“超驗(yàn)”、“先驗(yàn)”問題直接相關(guān)：它們都是transcend一詞及其一系列派生詞的漢譯，依其使用場(chǎng)合的不同，宗教上

5、譯為“超越”，而哲學(xué)上則通常譯為“超驗(yàn)”、“先驗(yàn)”?，F(xiàn)今西方哲學(xué)研究者從先驗(yàn)哲學(xué)的角度討論胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的transzendental問題，而中國(guó)哲學(xué)研究者則從宗教精神的角度討論儒學(xué)的“超越性”問題，他們往往自說自話，結(jié)果造成了一些理論混亂而不自知。當(dāng)然，這并不僅僅是漢語翻譯當(dāng)中帶來的問題，西方人自己仍然有這類糾纏。例如胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)，一方面堅(jiān)決拒絕任何“超驗(yàn)存在”或者“超越性存在者”，另一方面卻竭力主張“面向事情本身”，也就是“還原”到“先驗(yàn)意識(shí)”。其實(shí)，哲學(xué)的“先驗(yàn)”、“超驗(yàn)”與宗教的“超越”語出同源而相通；先驗(yàn)

6、和超驗(yàn)也是某種超越，盡管不是宗教式的超越?！　⌒拍顔栴}　　這是一個(gè)人們很少談到的問題：超越問題與信念問題是密切相關(guān)的。迄今為止，人們?cè)谡務(wù)摮絾栴}時(shí)，很少想到它與信念的關(guān)系。然而事實(shí)上，不論宗教還是哲學(xué)，凡超越都是基于信念的。因?yàn)槌骄褪浅鲎陨?，追求某種超越性存在者。然而這種超越性存在者，無論上帝還是理念、天、道、至善之類，總之，任何終極性存在者，其存在本身都是不可求證的，而只是一種信念。信念就是“相信”某物存在。沒有這種信念，就談不上超越，乃至于根本就不會(huì)產(chǎn)生任何超越的意圖。一般來說，超越追求基于兩種基本的信念

7、：一個(gè)表現(xiàn)為事實(shí)判斷，即相信它是存在的；一個(gè)表現(xiàn)為價(jià)值判斷，即相信它是純粹的、絕對(duì)的、至善的等等。事實(shí)上，人之追求超越，是必須擁有這種信念的。超越就是追求某物，而追求某物的首要前提便是相信它存在。儒家的成圣，道家的成仙，基督教的皈依上帝和向往天國(guó)，莫不基于對(duì)圣人境界、神仙世界和上帝天國(guó)的存在信念。誰也不會(huì)去追求那明知道是虛無縹緲的海市蜃樓的東西?！　?篇幅：19000余字)課題份量和難易程度要恰當(dāng)，博士生能在二年內(nèi)作出結(jié)果，碩士生能在一年內(nèi)作出結(jié)果，特別是對(duì)實(shí)驗(yàn)條件等要有恰當(dāng)?shù)墓烙?jì)。