清江土家節(jié)俗探源

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1、清江土家節(jié)俗探源歲時節(jié)日在民族生活中是最具有保存精神的文化形態(tài)之一，它是物質(zhì)、社會、精神的文化綜合，與民族的歷史傳統(tǒng)、民眾情感、生存方式血肉相連。清江流域的歲時民俗文化是清江人在獨(dú)特的地域空間中依照自己生存發(fā)展的需要而創(chuàng)制、傳承的生活文化。我們從清代清江地區(qū)的地方志有關(guān)歲時民俗的著錄看，其節(jié)期與節(jié)俗內(nèi)容與相鄰的江漢地區(qū)大體一致。但清江文化畢竟有自己的文化源頭，有自己獨(dú)立成長的文化經(jīng)驗，在長達(dá)數(shù)千年的文化積累中形成了獨(dú)特的文化風(fēng)格與鮮明的文化個性。這一點(diǎn)在歲時節(jié)俗中表現(xiàn)得尤為突出。第3頁共3頁新年是民俗大節(jié)，土家人新年濃重?zé)崃?。土家人年?jié)的特別之處，是他們過“趕年”，即將過年的時

2、間提前一天。過“趕年”的特色是吃大肉，大肉又稱過橋肉，有的稱為坨子肉。關(guān)于過趕年風(fēng)俗的由來，土家人有多種解釋，但都與征戰(zhàn)有關(guān)。無論是說主動攻擊敵人，還是防止敵人突襲，都說明土家人生活在一種難以安居的艱苦環(huán)境中，即使在年節(jié)這樣的日子里，他們也處于一種緊張的生活狀態(tài)。趕年的習(xí)俗及傳說，保留了土家人的歷史傳統(tǒng)。大塊肉和雜拌式的合菜既是祭祖的食品，也是過趕年的節(jié)令美味。人們在大年三十的前一天，吃這樣一種食品，聽祖先征戰(zhàn)的傳說，無疑能夠喚起人們對先祖生活的回憶。歷史文化傳統(tǒng)就在這樣一種節(jié)俗氛圍中得到強(qiáng)化與延續(xù)。土家人一般也過大年，他們稱為過兩次年，從節(jié)俗形態(tài)看，趕年是土家人原始的年節(jié)，大

3、年是對漢族歲時文化的接納。至于民間傳說中，土家人因為戰(zhàn)爭提前過年的說法，是在漢族年節(jié)觀念的影響下，結(jié)合了當(dāng)時的生存環(huán)境對舊有習(xí)俗的重新解釋。牛王節(jié)或稱牛王會是土家人的傳統(tǒng)節(jié)日，時間一般在農(nóng)歷四月初八、十八，也有的在八月十五（長陽）。土家人對牛十分尊敬，稱牛為牛王、牛王菩薩。在牛王節(jié)這天，人們對牛更是恭敬有加，給它歇駕、清洗、喂上等飼料，有的還誦經(jīng)文給牛王度魂。牛王節(jié)是牛的節(jié)日，更是人的節(jié)日，土家人在牛王節(jié)祭祖先、吃牛王粑、唱牛王戲、對山歌等，牛王節(jié)成為追懷祖先、溝通情感的民族大節(jié)。一般人以牛在農(nóng)事活動中的辛勞來解釋人們對牛的情感，這固然不錯，但在民族生活中能夠促成一個以崇敬牛王

4、為中心的民俗大節(jié)的內(nèi)在動力，就不僅僅在此，它有著更深的文化根源。鄂西土家人流傳著這樣的傳說，在很早以前，某年四月八這天，土家覃、田、向、黃等族祖先，受到異族的攻擊，土家各氏族傷亡慘重，幾位幸存者奪路逃生，忽然被前面的大河擋住了去路，形勢危急，人們準(zhǔn)備以死相拼，密林中突然竄出一條野牛，人們有的跳上牛背，有的抓住牛尾，有的抓住牛角，野牛將他們馱過了河，免除了滅族滅種的災(zāi)難，人們在新的土地上開拓、繁衍生息。后人為了不忘野牛的救命之恩，就以每年這天為紀(jì)念日。第3頁共3頁“六月六，曬龍袍”。六月六是土家的歲時之一，它與漢族的節(jié)俗大致相同，但節(jié)俗的解釋有民族特色。節(jié)日這天要搬出衣服、書籍等

5、到太陽底下曬，土家人稱為“曬龍袍”，傳說是為了紀(jì)念犧牲的土王譚?Ｏ啻?襯甑牧?月六日，土家人突遭外敵襲擊，譚?÷手詰摯梗?恍藝笸觶?良胰送嚴(yán)濾?血染的戰(zhàn)袍，洗凈，給他穿上祭奠。此后在每年六月六日人們要將衣物暴曬一天，說是給土王送衣服。可見普遍性的節(jié)俗，在土家人那里也成為表現(xiàn)民族倫理文化的特定方式。曾經(jīng)有人說過，“傳統(tǒng)的生命力，沒有任何地方比在節(jié)慶的歷史中，有更明顯的表現(xiàn)?！睔q時節(jié)日在土家民族歷史傳承中的紀(jì)念意義特別突出，我們從土家人的節(jié)日與土家人的節(jié)俗傳說，很明顯地感受到這一點(diǎn)。第3頁共3頁