高考語(yǔ)文壓軸卷1

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1、“講忠誠(chéng)、嚴(yán)紀(jì)律、立政德”三者相互貫通、相互聯(lián)系。忠誠(chéng)是共產(chǎn)黨人的底色，紀(jì)律是不能觸碰的底線，政德是必須修煉的素養(yǎng)。永葆底色、不碰底線2017全國(guó)卷Ⅱ高考?jí)狠S卷語(yǔ)文第I卷(閱讀題，共70分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)論述類(lèi)文本閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成1一3題。所謂批評(píng)實(shí)際上就是一種判斷活動(dòng)。因此，藝術(shù)批評(píng)就是批評(píng)家根據(jù)自己的審美趣味和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)各種藝術(shù)現(xiàn)象和藝術(shù)作品所做出的評(píng)價(jià)。藝術(shù)批評(píng)雖然與藝術(shù)鑒賞都屬于藝術(shù)的接受活動(dòng)，但它們之間卻有著明顯的區(qū)別。其中最根本的一點(diǎn)就是，藝術(shù)鑒賞基本上是一種感性的審

2、美體驗(yàn)，而藝術(shù)批評(píng)則是一種理性的思維和判斷活動(dòng)。在一般的藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中，受眾只要能從自己的審美經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)修養(yǎng)出發(fā)，較為準(zhǔn)確地提到作品的意蘊(yùn)，并從中體會(huì)到相應(yīng)的審美愉悅，就可以說(shuō)已經(jīng)完成了鑒賞的任務(wù)。而對(duì)于批評(píng)家來(lái)說(shuō)則不然。從某種意義上來(lái)看，鑒賞活動(dòng)所產(chǎn)生的感受和體驗(yàn)只是批評(píng)活動(dòng)的起點(diǎn)而已。批評(píng)家的真正工作在于運(yùn)用自己的理論修養(yǎng)來(lái)對(duì)這種感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入的剖析與分析，并且在這個(gè)過(guò)程中盡可能地超越個(gè)人觀點(diǎn)的局限性，使自己的批評(píng)代表某種社會(huì)的要求與呼聲，從而積極地影響藝術(shù)家的創(chuàng)作和讀者與觀眾的審美趣味及思想觀念。同時(shí)，由于批評(píng)家有著

3、遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越一般讀者的藝術(shù)視野和社會(huì)責(zé)任感，因此他的批評(píng)必然不會(huì)局限于具體的藝術(shù)作品，而會(huì)延伸到整個(gè)藝術(shù)現(xiàn)象，并且在根本上把藝術(shù)與審美作為一種社會(huì)現(xiàn)象來(lái)加以觀照，這樣，藝術(shù)批評(píng)就不再是一種狹隘的個(gè)人活動(dòng)，而成了一種社會(huì)的事業(yè)。政德才能立得穩(wěn)、立得牢。要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想特別是習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“立政德”的重要論述，深刻認(rèn)識(shí)新時(shí)代立政德的重要性和緊迫性?！爸v忠誠(chéng)、嚴(yán)紀(jì)律、立政德”三者相互貫通、相互聯(lián)系。忠誠(chéng)是共產(chǎn)黨人的底色，紀(jì)律是不能觸碰的底線，政德是必須修煉的素養(yǎng)。永葆底色、不碰底線不過(guò)，盡管藝術(shù)批評(píng)和鑒

4、賞在性質(zhì)上存在著很大的區(qū)別，但它們之間同樣有著緊密的聯(lián)系。具體來(lái)說(shuō)，一方面，藝術(shù)鑒賞仍是藝術(shù)批評(píng)的前提和基礎(chǔ)。從一定意義上來(lái)說(shuō)，好的藝術(shù)批評(píng)家必然首先是一個(gè)好的藝術(shù)鑒賞家。這是因?yàn)?，藝術(shù)批評(píng)不同于其他的理論活動(dòng)，它是對(duì)于藝術(shù)現(xiàn)象的解剖與分析，其中，藝術(shù)作品又是它的最直接和最主要的對(duì)象。而對(duì)藝術(shù)作品的批評(píng)又必須服從審美活動(dòng)的一般規(guī)律，也就是說(shuō)，藝術(shù)批評(píng)在根本上也是一種審美活動(dòng)，它必須以批評(píng)家對(duì)作品的審美體驗(yàn)和感受為出發(fā)點(diǎn)。如果一個(gè)批評(píng)家沒(méi)有對(duì)作品進(jìn)行細(xì)致的欣賞與玩味，直接就以理性的方式對(duì)作品加以分解和剖析，那么他就不可能真正把

5、所握作品的藝術(shù)價(jià)值，所得出的判斷與評(píng)價(jià)也就沒(méi)有任何美學(xué)上的意義。批評(píng)家只是首先提高自己的藝術(shù)鑒賞力，時(shí)刻注意把自己的理性判斷建立在精細(xì)敏銳的藝術(shù)感受之上，才能較好地完成藝術(shù)批評(píng)的任務(wù)。另一方面，藝術(shù)批評(píng)又對(duì)藝術(shù)鑒賞有著一定的指導(dǎo)作用。我們說(shuō)好的批評(píng)家必須首先是一個(gè)好的鑒賞家，但的好的鑒賞家卻不一定是好的批評(píng)家，原因在于鑒賞活動(dòng)主要求助于欣賞者的藝術(shù)感受力，對(duì)于其理解和分析能力則沒(méi)有直接的要求。有時(shí)，過(guò)分精細(xì)的分析還可能妨礙鑒賞家的藝術(shù)直覺(jué)和悟性。不過(guò)，鑒賞活動(dòng)不可避免地也有自己的局限性，這就是由個(gè)人的愛(ài)好和趣味所造成的狹隘性

6、的片面性。在藝術(shù)史上，我們常?？吹接行O高藝術(shù)修養(yǎng)的鑒賞家，由于受到自身藝術(shù)品味的影響而無(wú)法客觀地評(píng)價(jià)某些藝術(shù)作品的審美價(jià)值。比如歌德盡管是個(gè)偉大的藝術(shù)家，卻僅僅因?yàn)橛旯髌分袑?duì)于一些丑陋事物的描繪而對(duì)其橫加指責(zé)，這種看法顯然與藝術(shù)家在藝術(shù)史上的崇高地位不相稱(chēng)的。為了克服個(gè)人見(jiàn)解和品味的這種偏狹性，主需要不斷開(kāi)闊自己的理論視野，使自己的看法具有更大的普遍性和代表性，而這顯然就需要提高自己的理論修養(yǎng)和批評(píng)水平。偉大的藝術(shù)家尚且如此，普通受眾更是如此。我們常?？吹绞鼙妼?duì)于一部作品的意義眾說(shuō)紛紜、莫衷一是，這固然是由于藝術(shù)的意義本

7、身就具有多樣性的特點(diǎn)，但有時(shí)分歧的產(chǎn)生卻是由于受眾理解力和判斷力的欠缺，這時(shí)，批評(píng)家的意見(jiàn)往往就具有很大的指導(dǎo)和啟發(fā)作用，有時(shí)還會(huì)成為一種裁決的標(biāo)準(zhǔn)與尺度。這就足見(jiàn)藝術(shù)批評(píng)所具有的重大理論意義和現(xiàn)實(shí)意義了。1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．藝術(shù)批評(píng)是指批評(píng)家按照自己的審美趣味和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象和藝術(shù)作品做出的判斷與評(píng)價(jià)。B．批評(píng)家不局限于具體的藝術(shù)作品，而是延伸到整個(gè)藝術(shù)現(xiàn)象，并在根本上把藝術(shù)與審美作為一種社會(huì)現(xiàn)象來(lái)加以觀照，所以他們擁有超越一般讀者的藝術(shù)視野和社會(huì)責(zé)任感。C．批評(píng)家要想較好的完成

8、藝術(shù)批評(píng)任務(wù)，首先必須提高自己的藝術(shù)鑒賞力，時(shí)刻注意把自己的理性判斷建立在精細(xì)敏銳的藝術(shù)感受之上。D．在鑒賞活動(dòng)中，過(guò)分精細(xì)的分析有時(shí)可能會(huì)妨礙鑒賞家的藝術(shù)直覺(jué)和悟性。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）（）A．一般的藝術(shù)鑒賞活動(dòng)只需要受眾能夠從自己的審美經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)修養(yǎng)出發(fā)，