淺析中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展

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1、淺析中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展　　【摘要】從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，為實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，無(wú)數(shù)仁人志士前赴后繼，不懈探索，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民世紀(jì)夢(mèng)想――現(xiàn)代化的道路上做出艱辛努力。本文將以現(xiàn)代化的概念為著力點(diǎn)，來(lái)討論中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程及發(fā)展特點(diǎn)，以期為以后的現(xiàn)代化建設(shè)提供經(jīng)驗(yàn)?！　　娟P(guān)鍵詞】現(xiàn)代化；中國(guó)現(xiàn)代化；歷程；特點(diǎn)　　新的歷史條件為我們提供了新的契機(jī)，回顧我們走過(guò)的現(xiàn)代化發(fā)展歷程，展望中國(guó)現(xiàn)代化的美好前景，對(duì)于我們堅(jiān)定走有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，具有重要意義。　　一、現(xiàn)代化　　對(duì)于“現(xiàn)代化”的含義，它本身存在諸種理解和闡述。因?yàn)?，最初的“現(xiàn)代化”概念是用于考察“后發(fā)展”國(guó)家社會(huì)

2、變遷的范疇，他雖然起源于西方國(guó)家，但并不是用于表述發(fā)達(dá)國(guó)家的詞語(yǔ)。作為一個(gè)國(guó)家，它本身是在不斷發(fā)展變化的，以致“現(xiàn)代化”的涵義也在不斷得被討論而賦予新的內(nèi)容。5　　總結(jié)來(lái)說(shuō)，新興國(guó)家的政治家們多著眼于增強(qiáng)國(guó)力，在現(xiàn)代世界中求生存與發(fā)展來(lái)考慮現(xiàn)代化；經(jīng)濟(jì)學(xué)家則從工業(yè)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的觀點(diǎn)來(lái)看現(xiàn)代化；社會(huì)學(xué)家偏愛(ài)從社會(huì)肌體的分化與功能方面來(lái)談現(xiàn)代化；而歷史學(xué)家則把現(xiàn)代化視為一個(gè)統(tǒng)一的世界發(fā)展過(guò)程。因此，現(xiàn)代化的過(guò)程有若干不同的層面：經(jīng)濟(jì)發(fā)展是物質(zhì)的層面；政治發(fā)展是制度的層面；而思想與行為模式則是社會(huì)的深度層面。①　　二、中國(guó)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程及特點(diǎn)　　（一）中國(guó)現(xiàn)代化歷史發(fā)展　　我們把中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程

3、分為三個(gè)階段：第一個(gè)時(shí)期為清朝末期，封建統(tǒng)治者為維護(hù)自身的利益，鞏固其統(tǒng)治，而作出的現(xiàn)代化的決定與努力。這一時(shí)期的現(xiàn)代化被稱為“封建主義現(xiàn)代化”，即從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到辛亥革命（1840―1911）；第二個(gè)時(shí)期為中華民國(guó)時(shí)期，這一時(shí)期主張向西方學(xué)習(xí)，按西方資本主義的方式實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等的現(xiàn)代化，被稱為“資本主義現(xiàn)代化”，即從辛亥革命到新中國(guó)誕生（1912―1949）；第三個(gè)時(shí)期為新中國(guó)誕生之后的時(shí)期，這一階段，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，主張走自己的道路，即中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化之路，遵循社會(huì)主義的基本方向，被稱為“社會(huì)主義現(xiàn)代化”，即從建國(guó)至今（1949年至今）?！　≈袊?guó)現(xiàn)代化的思潮開(kāi)始萌芽是在鴉

4、片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，但當(dāng)時(shí)“現(xiàn)代化”的概念尚不清晰，直到五四運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)共產(chǎn)黨人受西方新思潮及社會(huì)主義思潮的影響，逐步提出各種現(xiàn)代化理論，指導(dǎo)和影響了中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展方向，此時(shí)“現(xiàn)代化”5的奮斗目標(biāo)才真正確立。20世紀(jì)的中國(guó)處于巨大的變革之中，前所未有的社會(huì)大變動(dòng)以及政治、經(jīng)濟(jì)、文化的大變革相繼出現(xiàn)。而最劇烈、最廣泛、最迅速和持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的社會(huì)大變動(dòng)并不是盲目的，他有一個(gè)根本性的主題，就是現(xiàn)代化。我們不得不說(shuō)，中國(guó)的現(xiàn)代化過(guò)程經(jīng)歷了更多的曲折與磨難。直到1949年新中國(guó)成立以后，中國(guó)徹底推翻了三座大山的壓迫，擺脫了帝國(guó)主義、殖民主義的侵略和欺侮，真正開(kāi)始了對(duì)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的探索與試驗(yàn)，經(jīng)過(guò)不

5、懈努力，最終在20世紀(jì)最后20年踏上了現(xiàn)代化建設(shè)的坦途。　?。ǘ┲袊?guó)現(xiàn)代化的特點(diǎn)　　現(xiàn)代化是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，但其發(fā)展的特點(diǎn)在不同的國(guó)家、不同的歷史階段又存在很大的差異。蘇聯(lián)解體、東歐劇變的歷史悲劇，讓我們明白在社會(huì)主義國(guó)家，尤其是一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化非常落后的國(guó)家實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，是我們必須面臨而且必須要解決的重大難題。為解決這一難題，鄧小平提出了中國(guó)式現(xiàn)代化理論，初步回答和解決了我國(guó)在現(xiàn)代化發(fā)展中遇到的這個(gè)難題。中國(guó)式現(xiàn)代化有如下特征：第一，從目標(biāo)模式上看，中國(guó)強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)主義，我們要實(shí)現(xiàn)的是社會(huì)主義的現(xiàn)代化，因此必須堅(jiān)持社會(huì)主義的根本制度不動(dòng)搖；第二，從現(xiàn)代化類型上看，我們必須走跨越式

6、發(fā)展道路，中國(guó)的現(xiàn)代化是后發(fā)外生型的現(xiàn)代化，只有跨越式發(fā)展才能達(dá)到我國(guó)的發(fā)展目標(biāo)，縮小與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化；第三，從中國(guó)國(guó)情來(lái)看，中國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，人口多、底子薄的問(wèn)題依舊存在。我國(guó)的現(xiàn)實(shí)在世界上有其特有的性質(zhì)，這就使得我國(guó)的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有其特殊性，這是我們理解政黨在中國(guó)現(xiàn)代化中的作用的關(guān)鍵所在；第四，從所處時(shí)代來(lái)看，中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展處于機(jī)遇與挑戰(zhàn)共存的環(huán)境之中，從十九世紀(jì)中葉的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始中國(guó)走上現(xiàn)代化建設(shè)的道路，但是確有實(shí)效的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)實(shí)踐卻發(fā)生在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，這足以看出，中國(guó)的現(xiàn)代化之路并不平坦?！　∪⒅袊?guó)現(xiàn)代化的啟示5　　鄧小平指出：中國(guó)

7、的現(xiàn)代化前必須加上社會(huì)主義四個(gè)字，中國(guó)要搞現(xiàn)代化，決不能搞自由化，決不能走西方資本主義道路，這是中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展模式質(zhì)的規(guī)定性。在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的基礎(chǔ)上，我們要從社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情出發(fā)，正確認(rèn)識(shí)我國(guó)人口多、底子薄、地區(qū)發(fā)展不平衡、生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的狀況，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義制度還不完善，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還不夠健全等社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為前進(jìn)中遇到的挫折做好準(zhǔn)備。同時(shí)，我們也要認(rèn)識(shí)到中國(guó)是世界中的中國(guó)，中