資源描述：
《論三圣與“禮”的起轉(zhuǎn)承合之路》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在學術(shù)論文-天天文庫。
1、論三圣與“禮”的起轉(zhuǎn)承合之路 摘要：禮在中國古代用于定親疏、決嫌疑、別同異、明是非?！夺屆吩唬骸岸Y，體也。言得事之體也?！倍Y是一個人為人處事的根本，也是人之所以為人的一個標準。故《論語》曰：“不學禮，無以立?！薄岸Y”是中華文化的核心內(nèi)容[1]，也是儒家思想的重要組成部分，從周孔之數(shù)到孔孟之道，從元圣到至圣、亞圣，演繹了一條脈絡清晰的中國傳統(tǒng)文化中最重要的儒家文化與禮的起轉(zhuǎn)承合之路。 關鍵詞：三圣禮儒家 一、元圣――禮的啟創(chuàng)之路 關于“禮”的起源，眾說紛紜，以多元起源觀為主?！岸Y”是儒家思想學說中的一個重要概念，作為“禮”的集大成者――周公“禮
2、”源于其，應為大眾所接受。周公制禮作樂，“禮”強調(diào)的是“別”，即所謂“尊尊”；“樂”的作用是“和”，即所謂“親親”。有別有和，是鞏固周人內(nèi)部團結(jié)的兩方面。禮的宗法制特征十分明顯，一個是尊卑貴賤的區(qū)分，另一個是嫡長子繼承制的確立。周公把宗法制和政治制度結(jié)合起來，建立了一套完備的服務于奴隸制的上層建筑。由宗法制必然推演出維護父尊子卑、兄尊弟卑、天子尊、諸侯卑的等級森嚴的禮法。這種禮法是隸屬關系的外化。反過來，它又起到鞏固宗法制的作用，其目的是維護父權(quán)制，維護周天子的統(tǒng)治。5 周公建立、制定和推行了一套維護君臣宗法和上下等級的典章制度，主要有“畿服制”、“
3、爵謚制”、“法制”、“嫡長子繼承制”和“樂制”等。其中最重要的是嫡長子繼承制和貴賤等級制。在殷商時期，君位的繼承多半是兄終弟及，傳位不定。周公確立的嫡長子繼承制，即以血緣為紐帶，規(guī)定周天子的王位由嫡長子繼承。同時把其他庶子分封為諸侯卿大夫。他們與天子的關系是地方與中央、小宗與大宗的關系。周公制定了一系列嚴格的君臣、父子、兄弟、親疏、尊卑、貴賤的禮儀制度，調(diào)整中央和地方、王侯與臣民的關系，加強中央政權(quán)的統(tǒng)治，這就是所謂的禮樂制度，孔子一生所追求的就是這種有秩序的社會?！ ≈芄哉撘娪凇渡袝分T篇，被尊為儒學奠基人，是孔子最崇敬的古代圣人，《論語》中子曰：
4、“甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公?！痹陟柟毯桶l(fā)展周王朝的統(tǒng)治史上起了關鍵作用，對中國歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。周公是以其終生輔國安邦的圣人?！ ≈芄蚱淙寮业旎说牡匚?，被漢儒稱為“元圣”。周公“攝行政當國”、平定“三監(jiān)”叛亂，對國事進行改革，是西周初年的政治家、思想家?！ ≈芄谝淮翁岢龅碌母拍?，統(tǒng)治者替天行道的觀念開始轉(zhuǎn)到敬德保民的觀念上，從《牧誓》“恭行天之罰”可以看出對敵人多講天命的周公，對“天”的觀念已經(jīng)有所發(fā)展?！疤烀笔欠褶D(zhuǎn)移，怎樣才能保住“天命”，取決于有沒有“德”，桀紂失掉天命是因為失“德”，周人要保住“天命”則必須有“德”，因此周公
5、在教導周人時多講“明德”?！疤烀本妥兂煽梢员３趾蜖幦〉牧?。人不再盲目地服從“天命”，而有了主觀努力的可能，這是積極的進步。5 周公受孔子推崇，被儒家尊為圣人。周公思想對儒家的形成起了奠基性的作用，漢代儒家將周公、孔子并稱?！ 《?、至圣――禮的揚棄之路 孔子一生所追求的正是周公的事業(yè)[2]?！拔奈渲芄笔强鬃幼顬橥瞥绲娜宋?，周公為周朝制定了禮樂等級典章制度，使得儒家學派奉周公、孔子為宗，唐開元時期，改以孔子為主。自東漢以來，人們常以“周孔”并稱。 在教育上有“周孔之教”的概念?？傊?，言孔子必及周公，這是古代尊崇周公的表現(xiàn)。這種尊崇除了政治上的某種
6、需要之外，主要還反映了古人對西周優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的珍視，以及對周公這位偉人的真誠敬仰。這在歷史上曾為弘揚、繼承、發(fā)展中華民族的優(yōu)秀文化教育起過積極作用?！ 】鬃雍椭芄诮逃枷肷洗嬖跍Y源關系，在教育實踐上也存在繼承關系。周公生活于三千多年前，他對中國古代教育的發(fā)展曾經(jīng)起過巨大作用。如果說孔子是中國古代教育的偉大奠基人的話，那么周公則是中國古代教育的偉大開創(chuàng)者?！ 】鬃右恢毙Q其思想源自對周禮的繼承，“郁郁乎文哉吾從周”，孔子奔走列國，克己復禮，就是為了光大周禮。但同時孔子用“仁”對“禮”進行進一步的闡釋，仁為禮之體，禮為仁之用。二者緊密結(jié)合，不可分割，
7、這是對周禮的揚棄，孔子所展望正是“一日克己復禮，天下歸仁焉”?！ 】鬃釉唬骸鞍采现蚊瘢朴诙Y。”《禮記》云：“禮者君之大柄也……所以治政安君也?！笨梢姸Y是封建統(tǒng)治階級維護其統(tǒng)治的重要工具?！ ∪?、亞圣――禮的發(fā)展之路5 孟子是一位精通禮的思想家，他一生致力于辨禮義，為僵化的等級性禮學注入新的內(nèi)容。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，又加入自己對儒學的理解，成為僅次于孔子的一代儒家宗師。儒學是中華文化的主干，對后世中國文化的影響全面而巨大，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”?！ ∶献诱軐W思想的最高范疇是天。孟子繼承和發(fā)展了孔子的天命、德治思想，并發(fā)展為“仁
8、政”學說，成為其政治思想的核心?！ ≡诿献印叭收睂W說中的“仁義”，不過是“禮”的別名，仁、義
