適度 適當(dāng) 適用

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1、適度適當(dāng)適用　　引言　　如何對普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)試驗教科書《先秦諸子選讀》（選修）進(jìn)行有效教學(xué)以適應(yīng)學(xué)生需求，這是高中語文教師教學(xué)時必須面對的問題。要解決這個問題，筆者認(rèn)為教師應(yīng)該依據(jù)以下兩點(diǎn)來實施：　　一是高中語文新課標(biāo)基本理念和本門選修課的基本要求?！陡咧姓Z文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“認(rèn)同中國古代優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)，體會其基本精神和豐富內(nèi)涵，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)用歷史的觀點(diǎn)理解古代文學(xué)的內(nèi)容價值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代眼光審視作品的思想傾向，評價其積極意義與局限?！薄　《断惹刂T子選讀》作為選

2、修課，教材開宗明義地說明：“本課程旨在通過學(xué)習(xí)先秦諸子論著，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生陶冶身心、涵養(yǎng)德行，提高對我國文化傳統(tǒng)和思想內(nèi)涵的認(rèn)識，加深學(xué)生對優(yōu)良傳統(tǒng)的熱愛，發(fā)展學(xué)生閱讀古文的基本功?！边x修這門課程就是要豐富學(xué)生的思想，啟迪學(xué)生的智慧，開啟學(xué)生的思路，提高學(xué)生分析問題的能力和寫作能力。7　　二是學(xué)生的實際需要?！断惹刂T子選讀》安排在高二進(jìn)行，雖然這時學(xué)生已經(jīng)學(xué)完了必修課內(nèi)的文言文，具有了一定的文言文閱讀能力，但是先秦諸子散文的哲思深邃、文辭古樸、論述技巧豐富、風(fēng)格流派眾多、影響深遠(yuǎn)，這使得本課程的教學(xué)必須

3、考慮學(xué)生的接受水平，即立足于學(xué)生文言閱讀的最近發(fā)展區(qū)，降低難度，準(zhǔn)確定位，以適應(yīng)學(xué)生需要。為此，筆者在實際教學(xué)中進(jìn)行了一些探究嘗試?！　∫弧⑽谋窘庾x要適度　　1.疏通字句，積累文言知識要適度　　《先秦諸子選讀》是很好的文言文學(xué)習(xí)的語言材料，可以通過學(xué)習(xí)、研讀，掌握一些文言文常用的基本詞匯和相關(guān)的基本知識，培養(yǎng)學(xué)生對文言文的語感，有益于發(fā)展學(xué)生閱讀和分析古文的基本功。雖然很多文言詞語的意思和現(xiàn)在差別很大，但編者對文本注解得非常詳細(xì)，便于學(xué)生理解文本，所以教學(xué)過程中一般不需要逐字逐句講解，更多的是要引導(dǎo)學(xué)生

4、能目標(biāo)清晰地捕捉文句中的重點(diǎn)詞語加以勾畫，并從注解中找到詞語的對應(yīng)解釋加以掌握。當(dāng)然注解中如果對一些重要詞語或難解詞語沒有解釋，則需通過工具書查找或上課講解等方式將其解釋標(biāo)注到教材上。　　例如，“子貢曰：‘如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？’子曰：‘何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！边@段文字有5條注釋，文本意思也翻譯得很清楚了。教學(xué)中只要指導(dǎo)學(xué)生把重要詞語“濟(jì)”“病”“譬”給予標(biāo)注、掌握即可，而“立”“達(dá)”兩字在注釋里沒有解析，就要引

5、導(dǎo)學(xué)生比較其用法上的區(qū)別?！　∮械慕處煏J(rèn)為《先秦諸子選讀》的注釋不夠精細(xì)，有許多文句只釋大意，不訓(xùn)詁字詞，讓學(xué)生難明究竟，于是主張翻譯要講究訓(xùn)詁方法、規(guī)則，講明語法、修辭，逐字落實。這種精神是好的，但沒有注意到諸子散文選段的特點(diǎn)、選修的要求和學(xué)生的實際，對于文本中比較古舊冷僻的文字、佶屈聱牙的文段、復(fù)雜難解的文法，確實只要粗通大意即可。7　　例如，《莊子》選讀中的《惡乎往而不可》，莊子用夸張的手法描繪了一系列形體殘缺、畸變、丑陋的人物形象，涉及不少古怪的人名、物名，解讀時就不必字字落實，只需把握大意，

6、著重理解文字背后莊子對社會人生的大同情和大關(guān)懷即可?！　?.把握內(nèi)涵，拓展延伸要適度　　先秦時期是我國思想文化取得輝煌成就的時期，諸子百家的論著代表著中華文化精神發(fā)展的一個高峰，他們的許多觀念逐漸超越時代，滲透政治、思想、文化、心理、習(xí)俗等各個方面，奠定了中國政治、思想、文化的主要基調(diào)和框架，形成了傳統(tǒng)的是非觀、善惡美丑觀、榮辱觀、進(jìn)退觀、成敗觀、生死觀等人生觀念，對后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響?！　￠_設(shè)《先秦諸子選讀》課程，就是要挖掘諸子的思想主張，讓學(xué)生體會中華文化的博大精深，繼承和發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)

7、，增進(jìn)思想道德修養(yǎng)，形成積極健康的人生觀和價值觀。但是我們要把《先秦諸子選讀》解讀到哪個層次？教學(xué)內(nèi)容上如何取舍？到底怎樣用好教材才能給學(xué)生打好底子？要解決這些問題，還是要回到學(xué)生實際這一根本上來，只有適合學(xué)生的才是最好的。從這個意義上說，只有落實對諸子思想的解讀，才能夠使學(xué)生更深入地理解中華民族歷史和文化的博大精深，才能夠加強(qiáng)他們對中華文化的認(rèn)同感和歸屬感；只有著眼于人的成長與發(fā)展、人的智慧啟迪和精神濡養(yǎng)，才足以顯示它不可替代的價值。立足于學(xué)生實際和當(dāng)代需要的解讀才是適合的，教學(xué)中教師不要擴(kuò)展得太廣，

8、挖掘得太深?！　《?、教學(xué)方法要適當(dāng)　　1.以讀促學(xué)，背誦名篇7　　學(xué)習(xí)文言文離不開誦讀，只有熟讀成誦，才能加深讀文言文的感悟能力和理解能力?！断惹刂T子選讀》中值得記取的內(nèi)容太多了。如《論語》選讀、《老子》選讀都是名言警句，可謂字字珠璣，值得全文背誦；孟子、荀子文章的一些片斷排比鋪陳、氣勢磅礴，值得反復(fù)吟詠；還有莊子、韓非子用大量的寓言故事說理，或故事形象生動、或想象神奇詭譎、或趣味詼諧幽默，需要咀嚼識記等。教學(xué)中應(yīng)要求學(xué)生反復(fù)朗讀，對一些重