馬克思哲學視野中的批判論文 .doc

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1、馬克思哲學視野中的批判論文馬克思哲學視野中的批判論文馬克思哲學視野中的批判論文馬克思哲學視野中的批判論文馬克思哲學視野中的批判論文馬克思哲學視野中的批判論文馬克思哲學視野中的批判論文馬克思哲學視野中的批判論文馬克思哲學視野中的批判論文馬克思哲學視野中的批判論文馬克思哲學視野中的批判論文　　論文關(guān)鍵詞：馬克思哲學現(xiàn)代性資本現(xiàn)代性批判　　論文摘要：馬克思立足于歷史唯物主義，以“資本”為核心概念，揭示了現(xiàn)代性的困境及其成因，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)現(xiàn)代性的批判超越。這種批判超越，是現(xiàn)代性研究范式的變革，體現(xiàn)了理性與價值的辯證統(tǒng)一，為人類解放指明了方向和道路?！　　艾F(xiàn)代性

2、”作為當今學術(shù)界的一個熱門話語，來自不同領(lǐng)域的學者們從時間意識、歷史觀、社會狀況、哲學思維和美學藝術(shù)等不同視角對其給出了斑斕多彩的界定。由于現(xiàn)代性本身的多維性和復(fù)雜性，這些研究為我們認識現(xiàn)代性問題提供了豐富的思想資源。但無論是“作為歷史分期的現(xiàn)代性”、“作為啟蒙的現(xiàn)代性”還是“作為審美的現(xiàn)代性”，往往是從客體的角度而非主體的或?qū)嵺`的角度來詮釋“現(xiàn)代性”的。馬克思則在歷史唯物主義的視野中透過現(xiàn)代性制造的種種“幻象”和“迷霧”，深刻地揭示了“現(xiàn)代性”的本質(zhì)?！　∫弧ⅠR克思哲學對現(xiàn)代性問題實質(zhì)的指認　　現(xiàn)代性作為現(xiàn)代社會發(fā)展過程的基本特征與表現(xiàn)，體現(xiàn)于社會生

3、活的各個層面，是一個涉及經(jīng)濟、政治、文化、社會等多領(lǐng)域的總體性概念。馬克思從當時的歷史語境出發(fā)，對現(xiàn)代性問題進行了多維透視，指明現(xiàn)代性內(nèi)涵于資本的邏輯之中，處于歷史的流變之中，展開于社會的矛盾裂變之中，呈現(xiàn)于全球性的視域之中?！　〉谝?，馬克思的現(xiàn)代性理論是緊緊圍繞資本邏輯的分析來展開的。在馬克思看來，現(xiàn)代性說到底是在現(xiàn)代生產(chǎn)基礎(chǔ)上資本運動的產(chǎn)物，是隨著資本運動而發(fā)展起來的。而資本是以不斷追求最大限度的利潤為邏輯的，利潤驅(qū)動著資產(chǎn)階級不停地變革、創(chuàng)新，資本的內(nèi)在本性刺激了現(xiàn)代性的生成和發(fā)展?！　〉诙?，現(xiàn)代性不是一個固定的模式。一方面，在不同的歷史時期，現(xiàn)

4、代性有其不同的重點。文藝復(fù)興時期的現(xiàn)代性不同于資產(chǎn)階級革命時期的現(xiàn)代性，資產(chǎn)階級革命時期的現(xiàn)代性不同于工業(yè)革命時期的現(xiàn)代性，而工業(yè)革命時期的現(xiàn)代性又不同于晚期資本主義的現(xiàn)代性。另一方面，在不同歷史時期或不同發(fā)展階段，同一種現(xiàn)代性因素在性質(zhì)、作用和特點上會發(fā)生不同的變化。　　第三，現(xiàn)代性的發(fā)展是一個充滿曲折與沖突的歷史過程，因而包含著深刻的內(nèi)在矛盾。一方面，現(xiàn)代性的發(fā)展給人類帶來了前所未有的文明成果；另一方面，現(xiàn)代性又是在“血與火”中發(fā)展的。從根本上說，現(xiàn)代性的內(nèi)在分裂源于資本主義的內(nèi)在矛盾?！　〉谒?，馬克思關(guān)于現(xiàn)代性問題的分析，并未局限于“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”

5、的框架，而是將其置于“全球性與現(xiàn)代性”的視域。首先，現(xiàn)代性生來具有國際性。其次，現(xiàn)代性蘊含著現(xiàn)代文明的特質(zhì)與標志，有其共通性和普適性。再次，現(xiàn)代性具有開放性?！　《?、馬克思哲學對現(xiàn)代性問題困境的分析　　現(xiàn)代性在把人類帶人新時代的同時，也帶來了社會關(guān)系的物化和人的異化。馬克思清醒地看到，現(xiàn)代社會“一方面產(chǎn)生了以往人類歷史上任何一個時代都不能想像的工業(yè)和科學的力量。而另一方面卻顯露出衰頹的征兆，這種衰頹遠遠超過羅馬帝國末期那一切載諸史冊的可怕情景。”　　1．現(xiàn)代社會“虛無性”的根源——資本的虛無性　　首先，資本把一切“價值”都還原和等同于市場“價格”，結(jié)果

6、“價格”取代了“價值”，并最終導(dǎo)致“價值”的喪失。一方面，在資本占據(jù)統(tǒng)治地位的條件下，人的生命的一切豐富的因素，社會生活中的一切內(nèi)容，其存在“價值”變成了“交換價值”，它們必須到市場上貼上價格標簽，作為一種商品獲得其存在的理由；如果不能被換算為市場價值，就等于失去了存在的意義。另一方面，作為“消費者”，只要他愿意按照商品的價格支付貨幣，就可以從市場中購買到所需要的一切。換言之，只要是可以“買來”的，就是有“價值”的，只要支付貨幣，一切便都是可能的，“它把人的尊嚴變成交換價值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由?！薄@然，按照這種邏

7、輯，任何真正的價值都會失去其存在的合理性。　　其次，資本具有毀滅一切價值、破壞一切價值秩序的本性。馬克思指出，“資本”具有融化一切確定性、使一切固定的東西都搖晃起來的沖動和本性，由此破壞了穩(wěn)定的價值秩序和價值基礎(chǔ)。資本的唯一目的就是不斷實現(xiàn)自身的增殖，這決定了它具有不斷膨脹、騷動和擴張的欲望和沖動，從而使整個社會處于永不停息的動蕩與不安之中?！　≡俅?，資本的無限膨脹、騷動不寧使其陷于白相反對、自我摧毀的邏輯，這種邏輯具有破壞一切價值的虛無本性。資本的不斷擴張是以不斷讓自己的創(chuàng)造物過時、貶值和毀滅為前提的。為了追逐更大的利潤，資本的創(chuàng)造物必須過時、貶值和

8、毀滅，這是它積蓄、充實和強化自己力量的源泉和繼續(xù)存在與擴張的條件。而這種繼續(xù)存在與擴張又必然會