高校人本性德育論文 .doc

《高校人本性德育論文 .doc》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。

1、高校人本性德育論文高校人本性德育論文高校人本性德育論文高校人本性德育論文高校人本性德育論文高校人本性德育論文高校人本性德育論文高校人本性德育論文高校人本性德育論文　　[摘要]高校德育的根本任務(wù)在于幫助大學(xué)生完成其對人生意義的求索和生存質(zhì)量的提升。構(gòu)建與學(xué)生的生活緊密結(jié)合的、生活化的德育格局是高校人本性德育的真諦。大學(xué)生生活在一個意義世界里，生活本身就是德育的源泉。故豐富生活化德育內(nèi)容、完善生活化德育手段是高校德育生活化的基本路徑?！　關(guān)鍵詞]德育；高等學(xué)校；生活化；人本性　　一、生活世界是一個道德的意義世界　　人的生活和動物

2、的生存是不同的。馬克思曾明確指出：“動物是和它的生命活動直接同一的，它沒有自己和自己生命活動之間的區(qū)別。它就是這種生命活動。人則把自己的生活本身變成自己的意志和意識的對象?！盵1]人不僅需要生活在一個物理世界中，還需要生活在一個意義世界里。人通過自主的活動來構(gòu)建自己，不斷完善自我的內(nèi)心生活，完善與外界的聯(lián)系，完成作為“人”的意義。因而意義世界的建構(gòu)對維持個體與社會的生命存在具有至關(guān)重要的價值。生活，究其根本就是追求人生意義的活動。一方面，意義內(nèi)在于生活之中，是生活的有機(jī)構(gòu)成。生活世界既是事實世界又是意義世界，是兩者相互聯(lián)結(jié)的世

3、界。生活的意義負(fù)載于生活的事實中，離開了生活的事實和實際的生活過程，生活的意義就會成為虛妄，這樣的“意義”也是無意義的。另一方面，任何生活事實都是被打上意義的烙印的，生活的事實總是在生活意義的展開中實現(xiàn)為事實的，人也總是按照他自己對生活意義的理解和設(shè)定來營造現(xiàn)實的生活活動與生活關(guān)系的。[2]　　人的生活包括物質(zhì)生活和精神生活兩部分。人不僅需要活著，而且需要活得有意義。由此，產(chǎn)生了人類社會生活領(lǐng)域一系列的關(guān)系準(zhǔn)則：政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、道德的、法律的，等等，其中包括協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系、人與社會的關(guān)系、人與自然的關(guān)系的規(guī)范，這可稱

4、之為道德準(zhǔn)則。道德教育的終極目標(biāo)就是使人們追求幸福生活。從一定意義上講，人的精神生活比物質(zhì)生活顯得更為重要。因為“只有精神才是人的真正的本質(zhì)”。[3]馬克思認(rèn)為，精神活動是最使人向往的一個活動領(lǐng)域，是人的全面發(fā)展的一個主要方面。缺乏人對精神價值的追求，人的全面發(fā)展便是畸形的、虛無的，是永遠(yuǎn)也達(dá)不到目標(biāo)的海市蜃樓。可見，道德的價值與存在取決于生活，道德教育的存在自然也是為了人的生活，為了人的精神生活，為了提高人的生活質(zhì)量。人類的價值關(guān)懷，不僅要體現(xiàn)于人的世俗世界，更要體現(xiàn)于人的意義世界?！霸诋?dāng)今的學(xué)校中，人文學(xué)科的萎縮，德育、美

5、育的被放逐，或者它們也變質(zhì)為純知識、純技能學(xué)習(xí)的領(lǐng)地，這些都表明意義世界在教育陣地的塌陷，教育成為‘無意義’的教育。遠(yuǎn)離了意義世界的教育，也就從根本上遠(yuǎn)離了生活，因為人的生活是有意義的生活，沒有意義的生活也就只能是動物式的存活了?！盵4]大學(xué)生作為道德的存在，其最鮮明、最生動的意義就在于他們有屬于自己的現(xiàn)實的道德生活，高校德育的根本任務(wù)在于幫助大學(xué)生完成對于人生意義的求索和生存質(zhì)量的提升，高校德育只有致力于讓大學(xué)生生活在一個意義世界里，使其圓滿生長時，才能盡自己的職責(zé)于萬一?！　《?、生活本身是德育的源泉　　道德與生活原本是一體

6、的，道德源于生活。過什么樣的生活，就受什么樣的教育?！叭绻粋€孩子生活在批評之中，他就學(xué)會了譴責(zé)。如果一個孩子生活在敵意之中，他就學(xué)會了爭斗。如果一個孩子生活在恐懼之中，他就學(xué)會了憂慮……如果一個孩子生活在鼓勵之中，他就學(xué)會了自信。如果一個孩子生活在忍耐之中，他就學(xué)會了耐心。如果一個孩子生活在表揚(yáng)之中，他就學(xué)會了感激?！盵5]大學(xué)生無時無刻不在生活的浸染之中，大學(xué)生的德性的發(fā)展和他的生活一脈相承，過什么樣的生活，就受什么樣的德育，就會有什么樣的德性。“道德同存在的事實性密切相關(guān)，而不是同脫離實際的理想、目的和責(zé)任相關(guān)。作為道德

7、基礎(chǔ)的事實，來源于人們相互之間的密切合作，來源于人們在愿望、信仰、滿足和不滿的生活中相互關(guān)聯(lián)的活動結(jié)果?！盵6]生活世界是創(chuàng)設(shè)充滿情感和智慧的教學(xué)情境、激活學(xué)生自主建構(gòu)學(xué)習(xí)的保證。所以，只有根植于生活世界，德育才能具有深厚的基礎(chǔ)和強(qiáng)大的生命力。離開了生活，道德就成了空虛的原則和僵死的規(guī)范；離開生活談德育，無異于“岸上教游泳”?！　∩畹倪^程就是道德學(xué)習(xí)的過程。“生活在一起這個歷程本身就有教育作用，它擴(kuò)大且啟發(fā)經(jīng)驗，刺激并豐富想象，使我們負(fù)責(zé)言論和思想的準(zhǔn)確、逼真?！盵7]生活是生命充實與展現(xiàn)的過程這里的充實與展現(xiàn)理所當(dāng)然地包括

8、道德的充實與展現(xiàn)。大學(xué)生正是在生活的過程中，習(xí)得作為德性歷史積累的規(guī)范，即“擁有德性”。同時，大學(xué)生的“德性”又必須以“德行”加以確證，即通過生活過程展現(xiàn)自己的“德性”，亦即“德性之知”不同于“見聞之知”，是來源于真實的生活體驗并通過生活過程加以確證的實踐之知，是一種“親知”