“對(duì)話(huà)式”教學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文課堂中的應(yīng)用

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1、“對(duì)話(huà)式”教學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文課堂中的應(yīng)用  隨著時(shí)代的進(jìn)展,對(duì)話(huà)已經(jīng)成為當(dāng)代社會(huì)的關(guān)鍵詞,它既是人們追求的一種狀態(tài),更是人們達(dá)成目的的有效策略,可以說(shuō),人類(lèi)正步入對(duì)話(huà)的時(shí)代。對(duì)話(huà)教學(xué)是對(duì)話(huà)的時(shí)代精神在教育領(lǐng)域的體現(xiàn),是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方式進(jìn)行挑戰(zhàn)與革新的一種教學(xué)方式,它意味著學(xué)生從各種束縛、禁錮、定勢(shì)和依附中超越出來(lái),挑戰(zhàn)書(shū)本、挑戰(zhàn)教師、挑戰(zhàn)權(quán)威?! ∫?、“對(duì)話(huà)式”教學(xué)的理論依據(jù)?!  皩?duì)話(huà)式”教學(xué)有著先進(jìn)的理論依據(jù)。葉瀾教授就曾提出:“如果從形態(tài)的角度看,我們認(rèn)為教育起源于人類(lèi)的交往活動(dòng)?!碑?dāng)交往雙方相對(duì)特殊化,并形成一種傳遞經(jīng)驗(yàn)、影響人身心發(fā)展為直接目的的活動(dòng)時(shí),交往就會(huì)進(jìn)一步演

2、化為教育。教學(xué)是教育的核心。季亞琴科也說(shuō):“教學(xué)是有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的人與獲得這些知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的人之間的交往?!笔聦?shí)上,課程實(shí)施視野中的教學(xué),是“兩代人”以信息為背景,以語(yǔ)言為中介的一種溝通,教師與學(xué)生各自憑借自己的經(jīng)驗(yàn),用各自獨(dú)特的精神表現(xiàn)形式,在教學(xué)過(guò)程通過(guò)心靈的對(duì)接、意見(jiàn)的交換、思想的碰撞、合作的探討,實(shí)現(xiàn)知識(shí)的共同擁有與個(gè)性的全面發(fā)展。  二、交流與對(duì)話(huà)對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)的重要性?! ∪宋男允钦Z(yǔ)文學(xué)科的最基本、最重要的特征。語(yǔ)文課怎么教?教什么?傳統(tǒng)觀念當(dāng)中總離不開(kāi)一個(gè)基本的想法:那就是一堂課總要“交給”4學(xué)生一些東西。知識(shí)傳授得多和少、好和壞,直接體現(xiàn)著這節(jié)課的價(jià)值。殊不知,學(xué)生語(yǔ)

3、文學(xué)習(xí)最重要的不是接受和記憶,而是感受、體驗(yàn)、自省和提高的過(guò)程。這就需要學(xué)生有自己的東西,需要老師重視學(xué)生自己的東西――語(yǔ)文的、生活的、社會(huì)的。語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù),就是借助有關(guān)載體,如課文,去展示、交流、確認(rèn)學(xué)生對(duì)生活的這種理解、感受、體驗(yàn)和認(rèn)識(shí),并進(jìn)而加以提升。其間,老師的任務(wù)就是如何有效地幫助學(xué)生完成這一過(guò)程,實(shí)現(xiàn)由傳授者、管理者到引導(dǎo)者、促進(jìn)者的角色轉(zhuǎn)換。單項(xiàng)意義的“講授”已不再需要,取而代之的則是交流與對(duì)話(huà)?! ∪ⅰ皩?duì)話(huà)教學(xué)”的現(xiàn)狀分析。  隨著課改的深入,教師對(duì)師生觀的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深刻,反映在課堂上師生關(guān)系日趨和諧,但由于教師對(duì)“對(duì)話(huà)”本質(zhì)認(rèn)識(shí)有偏頗,在“對(duì)話(huà)”過(guò)

4、程中,引導(dǎo)每個(gè)學(xué)生參與和文本進(jìn)行深層次的對(duì)話(huà)總是較難到位,常會(huì)出現(xiàn)以下弊病:  1.糾纏于答案的問(wèn)答教師認(rèn)為對(duì)話(huà)就是教師問(wèn),學(xué)生答;或?qū)W生問(wèn),師生共同找答案。只要問(wèn)題回答出來(lái)了,教學(xué)任務(wù)也就完成了。這樣的課堂聽(tīng)起來(lái)師生對(duì)話(huà)頻率很高,但學(xué)生跟著問(wèn)題轉(zhuǎn),沒(méi)有時(shí)間自己去閱讀、理解、感悟。  2.缺乏引導(dǎo)的“閑扯”教師備課不到位,在學(xué)生與文本對(duì)話(huà)時(shí)沒(méi)有積極、正確、智慧地引導(dǎo)學(xué)生與文本交流,出現(xiàn)理解浮于文章表面的,或不到位的,甚至讓學(xué)生講到哪是哪,以至游離了文本都不顧的現(xiàn)象?! ?.教與學(xué)生態(tài)失衡4個(gè)別教師的行為表現(xiàn)為霸權(quán)與控制,部分學(xué)生有從眾與退縮心理。造成教師教學(xué)民主性和學(xué)生學(xué)習(xí)

5、自主性的缺失。這些問(wèn)題的存在使得課堂教學(xué)中教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間沒(méi)有真正意義上的交流。這些問(wèn)題不解決,課堂教學(xué)就很難真正實(shí)施素質(zhì)教育?! ∷?、建構(gòu)小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中有效的師生對(duì)話(huà)  1.教師與文本的對(duì)話(huà)教師與文本的對(duì)話(huà),在這一點(diǎn)上,我認(rèn)為在對(duì)話(huà)之前教師應(yīng)該是一個(gè)設(shè)計(jì)師。定什么話(huà)題、學(xué)生是否有話(huà)說(shuō)、可能會(huì)出現(xiàn)什么狀況、將會(huì)收到怎樣的效果等。只有當(dāng)這些問(wèn)題教師能高瞻遠(yuǎn)矚地了然于胸之后,“對(duì)話(huà)式”教學(xué)才會(huì)收到比較好的效果。如在教學(xué)《我和祖父的園子》時(shí),我選擇了一個(gè)話(huà)題,即:在家庭中,如何給孩子自由發(fā)展的時(shí)間和空間。這個(gè)話(huà)題與學(xué)生的生活非常貼近,每個(gè)學(xué)生都有切身的感受,有了這個(gè)

6、較好的話(huà)題,就設(shè)置了一個(gè)情境,營(yíng)造了一種氛圍,使師生能夠在課堂上進(jìn)行多向的交流。這個(gè)話(huà)題的展開(kāi)切入到了文章的核心。由此再向四面輻射,學(xué)生投入,學(xué)得快樂(lè),教師教得輕松。  2.學(xué)生與文本的對(duì)話(huà)新課標(biāo)理念下的語(yǔ)文教學(xué)呼喚學(xué)生的閱讀實(shí)踐,呼喚生本之間的充分交流與對(duì)話(huà)。每一位學(xué)生在具體的閱讀過(guò)程中,都有各自注重的焦點(diǎn)、程序和方法,他們總會(huì)以自己的思想認(rèn)識(shí)、情緒態(tài)度、興趣愛(ài)好來(lái)評(píng)價(jià)賞析。學(xué)生對(duì)課文的鑒賞,都會(huì)有不同的情感體驗(yàn)。在閱讀教學(xué)中,教師應(yīng)該給學(xué)生巨大的空間,引領(lǐng)學(xué)生親歷閱讀過(guò)程,多元解讀,與文本直接“對(duì)話(huà)”?! ?.學(xué)生與教師的對(duì)話(huà)如果教師未能充分認(rèn)識(shí)對(duì)話(huà)的實(shí)質(zhì),簡(jiǎn)單的理解為

7、只要教師提問(wèn),學(xué)生回答就是師生對(duì)話(huà),而不考慮是否真正啟動(dòng)、激發(fā)了學(xué)生的思維,是否體現(xiàn)了追問(wèn)和啟發(fā)的精神。那么教師就只是為了營(yíng)造一種師生“互動(dòng)”4的課堂教學(xué)氛圍而專(zhuān)門(mén)提問(wèn)一些記憶性的,卻根本無(wú)須調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的問(wèn)題。因此,教師要善于利用課堂中的現(xiàn)場(chǎng)資源,引發(fā)學(xué)生“對(duì)話(huà)”的契機(jī)。  4.學(xué)生與學(xué)生的對(duì)話(huà)生生對(duì)話(huà),這是新課程理念下,學(xué)生自主學(xué)習(xí)理念的最充分的體現(xiàn)方式之一。生生對(duì)話(huà)指的是教學(xué)過(guò)程中學(xué)生與學(xué)生之間的交流,包括一對(duì)一的交流,一對(duì)多的交流和多對(duì)多的交流等幾種對(duì)話(huà)模式。在課堂上,讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的小主人,把主動(dòng)權(quán)交

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