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《試論現(xiàn)代語文教育的重心偏移與發(fā)展方向》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、試論現(xiàn)代語文教育的重心偏移與發(fā)展方向 摘要:我國的語文教育的發(fā)展先后發(fā)生了三次重心偏移:例如在我國20世紀(jì)的前半葉,語文教育從文言文教學(xué)向白話文教學(xué)偏移;在20世紀(jì)的后半葉,我國的語文教育從語言教學(xué)向言語教學(xué)偏移;在21世紀(jì)初時(shí),我國的語文教育從言語學(xué)科的中心教學(xué)邁向言語生命智慧教學(xué)。言語生命智慧教學(xué)需要做的是超越學(xué)科的中心本位思想,致力于打通”世界、語言與人的生命活動(dòng)”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。在綜合、開放和全程互動(dòng)的真實(shí)言語情境中來培育學(xué)生的生命智慧,從而真正體現(xiàn)全面育人的教育觀,這將會(huì)是我國語文教育的主流發(fā)展方向?! £P(guān)鍵詞:語文教育重心偏移發(fā)展方向
2、我國的現(xiàn)代語文教育主要受語言學(xué)研究狀況的內(nèi)在制約。在語言學(xué)界看來,20世紀(jì)西方語言學(xué)的發(fā)展大致可以以五六十年代為界線,在20世紀(jì)五六十年代以前,主要做的是對(duì)語言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)進(jìn)行靜態(tài)的研究,這屬于索緒爾語言學(xué)的延伸和擴(kuò)展;在20世紀(jì)五六十年代以后,開始超越了索緒爾語言學(xué),進(jìn)而轉(zhuǎn)向?qū)φZ言使用的研究?! ∫?、在20世紀(jì)的前期,我國的語文教學(xué)主要是從文言文到白話文 在我們看來,文言文與白話文分別屬于漢語發(fā)展的不同歷史階段,兩者之間既有承接關(guān)系,又有各自的獨(dú)特性,在文化的價(jià)值上可以被看作是性質(zhì)有別的漢語書面語系統(tǒng)。我們知道在文言文教學(xué)中,“言”、“文”的脫節(jié),
3、主要屬于“單線結(jié)構(gòu)”4,語文教學(xué)主要憑的是漢字與古代文化語境的溝通,教學(xué)目標(biāo)主要是讓孩子的心靈回歸到圣賢經(jīng)典、忠孝倫理和封建文化中去。而白話文的教學(xué)與古典文言教學(xué)相對(duì)比來看,在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方式方法、教學(xué)組織形式以及教學(xué)評(píng)價(jià)等各個(gè)方面都發(fā)生了根本的改變。在文言文教學(xué)的那個(gè)時(shí)代,整個(gè)儒家教育目標(biāo)主要是通過熟讀經(jīng)書,揣摩微言大義,吟誦背誦,進(jìn)而達(dá)到“明明德、新民、止于至善”,從而實(shí)現(xiàn)文人自古追求的“修齊治平”的最高境界和理想。然而隨著我國文言文向白話文的轉(zhuǎn)化,廢科舉、興學(xué)校、禁八股,封建君主制度開始逐漸的退出歷史的舞臺(tái),西方的政治啟蒙文化、自
4、然科學(xué)大量涌入,封建義理本體便會(huì)自然的消解。隨著我國文言文向白話文轉(zhuǎn)化的不斷深入,民主、科學(xué)的思想觀念開始逐漸的深入人心,現(xiàn)代學(xué)校教育制度便得以確立起來,語文教育回到語言教學(xué)本身。隨著我國的教學(xué)目標(biāo)的不斷變革,以白話文為重心的語文教學(xué)在教學(xué)組織形式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式方法、教學(xué)評(píng)價(jià)等各個(gè)方面也都發(fā)生了根本性的革新。然而受20世紀(jì)前期語言學(xué)研究的局限,我國的白話文教學(xué)總體上還是處于靜態(tài)的語言教學(xué)范疇內(nèi),沒有發(fā)展成為言語教育?! 《?、在我國的2O世紀(jì)后期以來,語文教學(xué)從語言教學(xué)逐漸的偏向言語教學(xué)4 在我國的20世紀(jì)50年代中期,我國的語言學(xué)界開展了主
5、要關(guān)于語言與言語問題的討論,并且逐步偏向言語理論的研究,在20世紀(jì)80年代以后的時(shí)期,言語研究便迅速的發(fā)展起來,從而形成了心理語言學(xué)、語用學(xué)、言語交際學(xué)、篇章語言學(xué)和認(rèn)知語言學(xué)等新興學(xué)科。在八十年代改革開放以來,我國的言語教學(xué)進(jìn)一步發(fā)展,主要表現(xiàn)在以言語技能訓(xùn)練體系、言語知識(shí)體系及語文思維訓(xùn)練體系為主要內(nèi)容的教學(xué)的改革?! ∪⒃谖覈?1世紀(jì)初,語文教學(xué)從語文學(xué)科中心本位逐漸的邁向言語生命智慧教育 言語生命智慧教育,落腳點(diǎn)主要集中在“言語人”的培養(yǎng)方面,這需要超越學(xué)科的中心本位,進(jìn)從母語教育的角度指向人生命活動(dòng)的自由和諧發(fā)展,從而體現(xiàn)以人為本的
6、主要教育思想。我們知道,語言是人類文化的載體,更是人類文化的組成部分。那么語言的主要載體和組成部分又將是什么呢?在我看來是人的感性生命。自由活潑的語言是生命力的自然流淌,也正是因?yàn)槿说母行陨沤o予了語言力量和智慧。目前語文新課程改革已經(jīng)推行了十幾年,收獲的成果便是創(chuàng)新了語文課程的教學(xué)理念,然而也暴露出一些嚴(yán)重的問題。例如在語文教育一定程度上脫離“語言、言語”,片面的追求片面追求文化熏陶,人文內(nèi)涵,游離于心靈世界與漢語言符號(hào)相互作用之外,偏向主觀心靈世界;在教學(xué)實(shí)踐層面忽視了繼承遺忘的教學(xué)改革成果;在配合課程教育改革的整體過程中,忽視了彰顯語文學(xué)科
7、的個(gè)性,這顯現(xiàn)出弱化語文教學(xué)科學(xué)化的思想觀念。真正的語文教育,必然會(huì)給孩子帶來詩意的慰藉、智慧的啟迪以及人性的陶冶。語文教育對(duì)人的內(nèi)在本質(zhì)力量的培育與提升具有自己特殊的價(jià)值,這是任何一門學(xué)科都無法具有的。這是言語生命智慧教育的必然追求,是語言工具觀與語言存在觀的完美融合?! ∷?、結(jié)語4 沒有深度的語文教育,難以陶冶人性,啟迪心智。我們知道,語文教育是民族共同語教育,因此就需要有高度。沒有高度的語文,難以引領(lǐng)、凝聚人心。廣度、深度、高度等各種文化質(zhì)素的融匯統(tǒng)一,這樣才能奠定語文教育的高品質(zhì),從而引導(dǎo)學(xué)生借助言語實(shí)踐的方式,在高質(zhì)量的語言文化海洋里陶
8、冶心靈,自由暢游,涵養(yǎng)人性;熔鑄能力,敲打語言在背誦、體驗(yàn)、感悟積累的過程中,由吸納走向表現(xiàn),進(jìn)而幫助學(xué)生逐漸實(shí)現(xiàn)言語生命