柳、韓名文相角例說

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1、柳、韓名文相角例說　　柳宗元作文，有意無意與韓愈之文相角。這一點(diǎn)，柳宗元在《讀韓愈所著〈毛穎傳〉后題》一文中坦然自承：“楊子誨之來，始持其書，索而讀之，若捕龍蛇，搏虎豹，急與之角而力不敢暇，信韓子之怪于文也?！碧茟椬谠臀迥辏?10），柳宗元讀到楊誨之帶來的韓愈《毛穎傳》，覺得這篇詼諧戲謔的怪文“若捕龍蛇，搏虎豹”，具有超凡的氣勢(shì)和筆力，“想當(dāng)日亦欲自作一篇，與之較勝，苦于力不逮耳”（林云銘《韓文起》卷七），乃罷?！　×谠鼻杏饕黄c韓文角力的文章，終于斂手，的確是知難而退。但若據(jù)此認(rèn)為柳氏為文甘拜下風(fēng)，那柳宗元就不成其為柳宗元了。柳宗元一

2、生，多次作文與韓愈角力，且頗為自負(fù)。最早揭示這一點(diǎn)的是南宋羅大經(jīng)：“韓柳文多相似，韓有《平淮碑》，柳有《平淮雅》；韓有《進(jìn)學(xué)解》，柳有《起廢答》；韓有《送窮文》，柳有《與韋中立論文》；韓有《張中丞傳后敘》，柳有《段太尉逸事狀》?！保ā耳Q林玉露》卷十五）羅大經(jīng)列舉四組文章，說明柳、韓文章的趨同性。明代孫礦亦云：“古人作文，多欲相角，良然。如韓有《張中丞傳后序》，柳有《段太尉逸事狀》……若相配者。”（《讀柳集敘說》，蔣之翹輯注本《唐柳河?xùn)|集》卷首）柳、韓相角之文不在少數(shù)，據(jù)近人錢基博考察，柳宗元作文“有意與韓愈爭(zhēng)能者”竟達(dá)數(shù)十篇之多，其相角之文“辭

3、意即異，蹊徑盡似，若有意，若無意，或不及，或過之”15（錢基博《中國(guó)文學(xué)史》中冊(cè)363頁(yè)，上海古籍出版社2011年版）。柳宗元作文“有意與韓愈爭(zhēng)能”，已成唐代中葉文壇一段佳話。　　本文就入選蘇教版高中語(yǔ)文選修教科書《唐宋八大家散文選讀》及讀本中的柳、韓名文，就題材、體裁、思想內(nèi)容和寫作手法上的諸多相同、相似之處，說明柳文與韓文角力爭(zhēng)勝情形。柳、韓為文壇一代宗師，總的說來，文章之高下可以說是各擅勝場(chǎng)難分軒輊。但具體到某組文章，相角文章之高下就難免見仁見智。千年而后，透過歷史的煙塵，欣賞兩位絕頂高手的華山論劍，筆者也不妨斗膽評(píng)價(jià)一下某一回合韓、柳劍

4、術(shù)之高下。一、《種樹郭橐駝傳》VS《圬者王承福傳》：從表達(dá)方式看，柳文棋高一著　　韓文約作于唐德宗貞元十七年（801），柳文作于貞元十九年（803）。時(shí)韓、柳居長(zhǎng)安，兩文皆借長(zhǎng)安之小人物以托諷。類似的柳文還有《梓人傳》?！　』迷O(shè)為文，同為百姓立傳。韓文給一位自食其力的粉刷墻壁的工匠王承福立傳，贊揚(yáng)王承福從自己的能力出發(fā)，拋棄富貴，選擇適合自己職業(yè)的人生態(tài)度。柳文則寫長(zhǎng)安“豐樂鄉(xiāng)”郭橐駝種樹養(yǎng)樹的高超技藝。魯迅《中國(guó)小說史略》稱《圬者王承福傳》《種樹郭橐駝傳》是“幻設(shè)為文”，“以寓言為本”。與其說兩文是傳記散文，不如說是寓言散文。盡管王承福、郭橐

5、駝很可能出自作者虛構(gòu)，但韓、柳同為為士大夫不恥的普通百姓立傳的精神值得充分肯定?！　〈鹫Z(yǔ)為主，生出無限煙波。兩文結(jié)構(gòu)精巧而機(jī)杼相同。韓文之結(jié)構(gòu)，《古文觀止》有一評(píng)語(yǔ)：“前略敘一段，后略斷數(shù)語(yǔ)，中間都是借他自家說話，點(diǎn)成無限煙波，機(jī)局極高，而規(guī)世之意，已極切至?！?5這一評(píng)語(yǔ)同樣適用柳文。兩篇傳記重點(diǎn)不在載記人物事跡，而在記錄人物言辭，作者之問，僅僅起穿針引線承轉(zhuǎn)文意作用。王承福和郭橐駝的答辭，核心內(nèi)容是兩種社會(huì)現(xiàn)象的對(duì)比。韓文以自食其力的勞動(dòng)者和貪邪亡道的喪身者對(duì)比，柳文主要以郭橐駝“養(yǎng)樹”之善和“長(zhǎng)人者”“養(yǎng)人”之不善對(duì)比，從而借傳明理，生出

6、煙波?！　〗枋峦兄S，開出濟(jì)世良方。韓文寫作目的，在諷刺那些無才無能、患得患失、追求富貴而又“食焉而怠其事”者?！吧w借承福不肯仕宦，為舉朝挽回風(fēng)氣；又嘆世之患得患失，貪邪亡道，不止于尸位素餐，進(jìn)一層而罵之詛之，疾時(shí)已甚之言也?！保├ぁ俄n文起》卷七）借王承福之口揭露尸位素餐者是文章主旨。清代過珙評(píng)柳文主旨：“借種樹以喻居官。”（《古文評(píng)注》評(píng)語(yǔ)卷七）種樹“能順木之天以致其性”，居官養(yǎng)民也是同樣道理。中唐時(shí)代官吏煩民擾民的情形十分普遍，柳宗元的政改主張，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。蓋房種樹，皆為鋪墊，規(guī)勸世人，方為主意?！　　耙宰h論行敘事，然非韓文之佳者

7、。”（茅坤《唐宋八大家文鈔?韓文公文鈔》卷八）韓愈為文喜作議論，此篇之失亦在議論?！坝昧φ呤褂谝蝗?，用心者使人”，此言出諸王承福之口，反映的卻是韓愈思想，封建說教意味甚濃。批評(píng)王承福只知“獨(dú)善其身”，“不肯拔我一毛而利天下”為“楊朱之道”，更是罔顧勞動(dòng)者的不要妻子是因?yàn)楸粍兿鞯脽o法養(yǎng)活家小的殘酷事實(shí)。相對(duì)而言，柳文僅用“傳其事，以為官戒”一句，“養(yǎng)人術(shù)”的具體內(nèi)容，由郭橐駝的種樹經(jīng)帶出，顯出行文的高妙。所以，《種樹郭橐駝傳》與《圬者王承福傳》的角力，從表達(dá)方式看，柳文棋高一著。　　二、15《答韋中立論師道書》VS《師說》：從歷史影響看，韓文占據(jù)

8、上游　　韓文約唐德宗貞元十八年（802）作于長(zhǎng)安，柳文唐憲宗元和八年（813）作于永州。兩文同論師道。兩文之聯(lián)系，由柳文下面一段話可以看出：“韓愈奮不