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1、一崗雙責(zé)落實(shí)還不到位。受事務(wù)性工作影響，對分管單位一崗雙責(zé)常常落實(shí)在安排部署上、口頭要求上，實(shí)際督導(dǎo)、檢查的少，指導(dǎo)、推進(jìn)、檢查還不到位。山東省濟(jì)南市歷下區(qū)2017屆高考語文模擬卷（一）本試題卷分第Ⅰ卷(閱讀題)和第Ⅱ卷(表達(dá)題)兩部分，共10頁。時量150分鐘，滿分150分。第Ⅰ卷 (閱讀題，共70分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)論述類文本閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成1～3題。命運(yùn)共同體是當(dāng)代中國基于全球化信息化所形成的“你中有我，我中有你”、彼此利益不可分割、生死相關(guān)、患難與共這
2、一現(xiàn)實(shí)狀況而提出的一個關(guān)于國與國、人與人關(guān)系認(rèn)識及其意義建構(gòu)的價值理念。這一既根源于現(xiàn)實(shí)世界關(guān)系狀況又著眼于未來世界理想關(guān)系建構(gòu)的價值理念遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越了一般共同體的層次和視域，主張發(fā)展起一種利益共生、情感共鳴、價值共識和責(zé)任共擔(dān)的共同體倫理意識和精神，建構(gòu)一種共生共贏共發(fā)展的倫理范式或類型。在中國，命運(yùn)共同體的理念可以追溯到《禮記·禮運(yùn)篇》關(guān)于“大同世界”的描寫。中華先賢認(rèn)為“大道之行，天下為公”，儒家孟子主張“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”，道家莊子從人與自然關(guān)系的角度提出“天地與我并生，
3、萬物與我為一”的命題，佛教有“大船愿載千萬人”的神諭，這都在某種意義上彰顯了命運(yùn)共同體的意蘊(yùn)。在當(dāng)代，命運(yùn)共同體價值理念內(nèi)涵的倫理精神是一種將利己與利他、利國與利群有機(jī)結(jié)合起來的己他兩利主義和己群諸重主義。命運(yùn)共同體在價值觀上反對非此即彼的零和思維，反對損人利己的利己主義，也反對那種不顧及個人自由、尊嚴(yán)和價值的所謂絕對整體主義。命運(yùn)共同體首先是一個利益共同體。利益共同體是指共同體內(nèi)部個體與個體之間、個體與群體之間存在利益關(guān)系的共損共榮，亦即任何成員的價值、功績和名譽(yù)，同時也是其他成員乃至整個群體的財富
4、；前者的增加或減少，意味著后者的同時增加或減少。正是通過這一點(diǎn)，命運(yùn)共同體將自己與其他共同生活形式，尤其是與現(xiàn)代的自由主義社會區(qū)分開來。因?yàn)樵诤笳哌@里，人們所擁有的不是共同的利益，而是相同的利益——即他們都同樣地追求自我利益的最大滿足。同時，命運(yùn)共同體也是一個情感共同體，建基于共同的情感追求和情感偏好?！坝H仁善鄰”“睦鄰友好”是情感共鳴的集中表現(xiàn)，此處含有地緣共同體的某些天然情感要素，同時也需要后天的情感溝通和情感提升。那么，是否不是鄰居的國家就不能成為情感共同體了呢？答案當(dāng)然是否定的。中國傳統(tǒng)文化在
5、很早的時候就形成了“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的倫理傳統(tǒng)，并且認(rèn)為情感共鳴主要是在道德情感、情趣和情志中展開或達(dá)成的。而價值共識是命運(yùn)共同體在精神層面必然生發(fā)的倫理品質(zhì)。命運(yùn)共同體不意味著沒有矛盾，但是因?yàn)橛兄鴥r值共識，所以彼此或多方之間能夠本著求同存異、包容互諒、溝通對話、平等交往的原則來化解矛盾，創(chuàng)設(shè)和諧發(fā)展的格局和愿景。人類共同體形成價值共識的基礎(chǔ)首先必須匯聚在“人類只有一個地球”“各國共處一個世界”這一點(diǎn)上，從此出發(fā)，珍愛我們共同生活的地球，保護(hù)好我們共同生活的環(huán)境，樹立好生死與共、休戚相關(guān)的倫
6、理意識，反對那種為了個體利益而傷害共同體利益的利己主義行為，就成為命運(yùn)共同體所必備的價值共識。而責(zé)任共擔(dān)則是命運(yùn)共同體發(fā)展和運(yùn)行的一種倫理保障。人類正在進(jìn)入一個新的全球化或“世界歷史”時代。不同國家和地區(qū)已經(jīng)形成并將繼續(xù)形成“你中有我、我中有你，一榮俱榮、一損俱損”的關(guān)系，共同建設(shè)一個持久和平、共同繁榮的世界。(選自《北京大學(xué)學(xué)報》，有刪改)對分管部門的黨風(fēng)廉政建設(shè)抓得不夠緊，找問題的多，批評教育的少，放松了對分管部門的日常監(jiān)督、管理和教育。對分管部門干部發(fā)現(xiàn)的一些違規(guī)違紀(jì)小錯提醒不夠、批評教育不力，
7、監(jiān)督執(zhí)紀(jì)“四種形態(tài)”作用發(fā)揮不夠一崗雙責(zé)落實(shí)還不到位。受事務(wù)性工作影響，對分管單位一崗雙責(zé)常常落實(shí)在安排部署上、口頭要求上，實(shí)際督導(dǎo)、檢查的少，指導(dǎo)、推進(jìn)、檢查還不到位。1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是( )A．命運(yùn)共同體是一個既根源于現(xiàn)實(shí)世界關(guān)系狀況又著眼于未來世界理想關(guān)系建構(gòu)的超越了一般共同體的層次和視域的價值理念。B．在我國歷史上，命運(yùn)共同體的理念最早出現(xiàn)在《禮記》中，后來，儒釋道三家的某些主張也都包含了命運(yùn)共同體的一些精神內(nèi)蘊(yùn)。C．命運(yùn)共同體與現(xiàn)代的自由主義社會的本質(zhì)區(qū)別在于前者強(qiáng)
8、調(diào)將利己與利他、利國與利群有機(jī)結(jié)合起來，而后者只追求自我利益。D．命運(yùn)共同體內(nèi)的個體因?yàn)橛兄鴥r值共識，彼此之間能夠求同存異、互相包容、溝通對話、平等交往，所以不會產(chǎn)生矛盾。1．D(“所以不會產(chǎn)生矛盾”錯，文本第六段“命運(yùn)共同體不意味著沒有矛盾”，D項(xiàng)曲解了文意。)2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )A．命運(yùn)共同體的倫理精義集中體現(xiàn)為利益共生、情感共鳴、價值共識和責(zé)任共擔(dān)，本質(zhì)上是一種有福同享有難同當(dāng)?shù)墓餐w主義倫理觀。B．零和思維、利己主義
