第二法印有漏皆苦……1

《第二法印有漏皆苦……1》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。

1、第二法印：有漏皆苦……1第二法印講記……7學(xué)習(xí)壞苦的方法論……43壞苦事例觀察……69兩種樂(lè)的差別……225附錄：兩種樂(lè)的差別……293有漏六門(mén)……296思考題……299（未定稿請(qǐng)勿翻印流通）第二法?。河新┙钥嗟诙ㄓ。河新┙钥?3第二法?。河新┙钥鄬儆谠熳骰蛩餍缘姆ㄒ灿杏新┖蜔o(wú)漏二類(lèi)，其中，諸無(wú)漏法不為苦的體性、因、果所攝持故，并非是苦，而諸有漏法則都住于苦的自性。為什么？因?yàn)樗^痛苦，即以身心不欲求、不能令心滿(mǎn)足，而彼等有漏法或是痛苦性，或與苦相連而混雜，或是能生苦之門(mén)的緣故。其義如何呢？惡趣諸苦及善趣中由生、老、病、死、愛(ài)別離、怨憎會(huì)、求不得所生的痛苦，大大小小、盡其數(shù)

2、量，一切從產(chǎn)生的當(dāng)下時(shí)起，下至旁生亦不欲求亦了知的苦，即是苦苦。為了區(qū)別其余二苦，使人了知其體性即是苦，以?xún)蓚€(gè)“苦”字對(duì)應(yīng)差別法和差別基合起來(lái)命名。如經(jīng)云：“何為苦苦？生時(shí)為苦，住時(shí)為苦，壞時(shí)為樂(lè)?！笨喔髯缘姆N類(lèi)，以地獄的寒熱等表示有無(wú)量。第二法印：有漏皆苦/3《阿毗達(dá)磨集論》中不是把愛(ài)別離等劃歸為壞苦嗎？不錯(cuò)！但其意趣為“某時(shí)將會(huì)遠(yuǎn)離”，而這里則是從“正感受別離等苦”的角度而宣說(shuō)的。壞苦者，善趣等任何世界也是：不論有漏處、身、受用的安樂(lè)之相如何顯現(xiàn)，都必定不能如此恒時(shí)相續(xù)，而最終唯一將變壞，沒(méi)有超出四邊所攝。當(dāng)變壞時(shí)，也正是前面的安樂(lè)成為逼惱內(nèi)心之因，如同母親喪子而悲痛，若未

3、生子則無(wú)其死引生的悲痛。這也如經(jīng)中所說(shuō)：“壞苦者，生時(shí)為樂(lè)，住時(shí)為樂(lè)，滅時(shí)是苦?！币虼耍瑹o(wú)論感受哪種大小的安樂(lè)，都無(wú)法超越“前前次第滅后，后后次第而生，最終相續(xù)壞滅”的緣故，如同秋天美妙的白云般，不可信賴(lài)。依靠貪執(zhí)五欲享樂(lè)將造成難忍無(wú)量的惡趣等苦，并且混雜著能障礙趣入解脫道等的過(guò)失垢染的有漏安樂(lè)，利益微小，過(guò)患巨大。第二法?。河新┙钥?3行苦者，一經(jīng)成為有漏五取蘊(yùn)之后，無(wú)論暫時(shí)是苦、是樂(lè)、是舍，在這期間的一切剎那都成為后蘊(yùn)的近取因，以此成為未來(lái)諸苦之源，因此這如同有毒之食、癰將會(huì)成熟以及按照走向刑場(chǎng)的腳步數(shù)逐漸趨近死亡。如是，佛陀安住于苦因的意趣后說(shuō)：“行苦者，生、住、滅時(shí)苦相

4、不明顯，然而成為痛苦之因?！闭绱苏Z(yǔ)，于有漏所作法的一切相續(xù)分，以此無(wú)不周遍，因此若對(duì)這遍行苦思量的話(huà)，如說(shuō)“雖針尖許樂(lè)，輪回恒時(shí)無(wú)”，輪回的一切如火坑、如羅剎洲，成為內(nèi)心厭離之處。圣者的智慧眼（如是）照見(jiàn)，而凡夫并不了知行苦為苦，不僅如此，而且唯一貪著生、積聚、受用等而轉(zhuǎn)，對(duì)于其最終必然出現(xiàn)的死亡等，不作觀察而趣入，故對(duì)“其性為壞苦”也不如理作意。為如是三種苦性所系縛故，一切有漏蘊(yùn)或?yàn)橥纯啾旧?，或與痛苦相連，或成痛苦之因，由這一角度將通達(dá)苦之圣諦。以此意義宣說(shuō)了一切有漏皆苦。若能如是了知，則會(huì)生起從輪回自性中出離的意樂(lè)，并將趣入解脫正道。第二法?。河新┙钥?3四法印講記第二法

5、印：有漏皆苦第二法?。河新┙钥?41第二法?。河新┙钥嗳溑砣什ㄇ小≡炜安家嫖髋泶搿≈v授四法印是佛法的總綱，是一切佛法關(guān)要的總集。四法印與三主要道對(duì)應(yīng)：通達(dá)諸行無(wú)常和有漏皆苦，能引發(fā)出離心；通達(dá)涅槃寂靜，能引發(fā)菩提心；通達(dá)諸法無(wú)我，可生起無(wú)二慧。因此，成佛之道就在四法印當(dāng)中。彌勒菩薩在《寶性論》中講到佛性的作用：“于彼輪回及涅槃，觀見(jiàn)苦樂(lè)之功過(guò)，此依具有種性有。”意思是，有情以佛性自然引起一種極重要的作用，就是當(dāng)觀見(jiàn)輪回的苦和寂靜涅槃的樂(lè)時(shí)，會(huì)對(duì)三有苦的過(guò)失生厭離心，對(duì)涅槃樂(lè)的功德生希求心。以這個(gè)作用，就趣向解脫和成佛。我們生起這種覺(jué)悟，是人生最重要、最具意義的事。第二法?。?/p>

6、有漏皆苦/41有漏皆苦，即一切有漏法都是苦性，并無(wú)真實(shí)的安樂(lè)。漏是煩惱的異名，含有煩惱的事物，叫做有漏。一切輪回世間的事體，都是有漏法。斷離煩惱的出世間事體，都是無(wú)漏法。“漏”指煩惱的作用。煩惱能把眾生漏至輪回中，因此稱(chēng)為“漏”?！杜派痴摗吩疲骸奥┱?，是留住義，謂令有情留住欲界、色界、無(wú)色界故?！庇新┙钥喾秩阂弧⒙哉f(shuō)　二、廣說(shuō)　三、殊勝利益一、略說(shuō)【屬于造作或所作性的法也有有漏和無(wú)漏二類(lèi)，其中，諸無(wú)漏法不為苦的體性、因、果所攝持故，并非是苦，而諸有漏法則都住于苦的自性。為什么？因?yàn)樗^痛苦，即以身心不欲求、不能令心滿(mǎn)足，而彼等有漏法或是痛苦性，或與苦相連而混雜，或是能生苦之

7、門(mén)的緣故?！坑梢蚓壓秃显熳鞯姆ɑ蛩鞣?，叫做有為法。在因緣造作的法中有兩類(lèi)：有漏法和無(wú)漏法。其中，無(wú)漏法不在苦的體性、苦的因、苦的果中，以此原因，無(wú)漏法不是苦，而有漏法全數(shù)落于苦的自性中。那么，怎樣成立“有漏法都安住在苦性中”呢？理由是：痛苦是身和心不欲取、不想要，不能令心滿(mǎn)足的法，而有漏法或者是痛苦的體性，或者和痛苦相連，或者是能生痛苦的因。第二法?。河新┙钥?41比如一種食物，或者吃的當(dāng)時(shí)是苦，或者吃的當(dāng)時(shí)很舒服，但到后面就中毒受苦，或者吃了成了未來(lái)生起痛苦的因。這樣的食物當(dāng)然是苦性。二