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1、探析邳州民俗剪紙對(duì)漢代造像藝術(shù)的繼承與發(fā)展內(nèi)容摘要：民俗工藝與漢代造像藝術(shù)的生命力之間存在著一定聯(lián)系,邳州剪紙藝術(shù)在表現(xiàn)內(nèi)容、雕刻技法和藝術(shù)風(fēng)格上吸收了漢代造像藝術(shù)的某些特點(diǎn)，繼承并發(fā)展了漢代造像藝術(shù)，是漢代藝術(shù)得以存在和延續(xù)的有效載體。關(guān)鍵詞：邳州剪紙漢代畫像石造像藝術(shù)漢代是藝術(shù)史上絢爛的時(shí)代。“漢武帝創(chuàng)置密閣，以聚圖書；漢明雅好丹青，別開畫室，又創(chuàng)立鴻教學(xué)以集奇藝，天下之藝云集”（張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》）。這個(gè)時(shí)代是華夏民族處于上升的時(shí)期。兩漢文化也浸潤(rùn)在邳州這個(gè)歷史古城屮。邳州的民間工藝有著悠久的歷史，它是屮國(guó)民間工藝美術(shù)的興盛地之一，栩栩如生的漢代陶塑、深沉雄渾的漢畫像石對(duì)
2、流傳至今的邳州民間剪紙、木刻版畫、紙塑獅子頭、石刻等多種民間藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。邳州民間工藝對(duì)漢畫像石的繼承和發(fā)展在文化意義上起到了傳承的作用，反映著原始的本原文化特征。漢畫像石所賴以產(chǎn)生的文化淵源，則是遠(yuǎn)古流傳下來的家族血緣意識(shí)、祖先崇拜意識(shí)、巫術(shù)傳統(tǒng)以及與之相適應(yīng)的陰陽五行的思想。英國(guó)藝術(shù)理論家貢布里希在比較古埃及石雕與屮國(guó)畫像石藝術(shù)時(shí)指出：“中國(guó)藝術(shù)家不像埃及人那么喜歡有棱角的生硬形狀，而是比較喜歡彎曲的弧線。要畫飛動(dòng)的馬時(shí)，似乎是把它用許多圓形組合起來。我們可以看到中國(guó)雕刻也是這樣，都好像是在回環(huán)旋轉(zhuǎn),又不失堅(jiān)固和穩(wěn)定的感覺?！睗h畫像石中的人和動(dòng)物大多都處于強(qiáng)烈的動(dòng)感狀態(tài)
3、，所用的彎曲的線條比有棱角的直線更加接近于自然的本質(zhì)，惟有這種傳神的線條才能寫出人的深層情感和心境。漢代畫像石對(duì)于研究漢代的建筑、雕刻、繪畫具有很大價(jià)值，作為一種雕刻藝術(shù)形式，它在中國(guó)美術(shù)史上起著承前啟后、繼往開來的作用。由于漢畫像石在雕鑿前是先在石塊平面上繪出畫面，而后雕刻出物像，是繪畫和雕刻兩種藝術(shù)的結(jié)合，因此，正如藝術(shù)大師林風(fēng)眠所贊嘆的：“漢畫像石是中國(guó)繪畫之大宗也”“漢朝的畫像石應(yīng)該是中國(guó)藝術(shù)的主流”。邳州民間剪紙讓我們看到了當(dāng)代的“兩漢遺風(fēng)”。就漢畫像石內(nèi)容來探析，漢畫像石內(nèi)容豐富，取材廣泛，大致可分為三類：第一類是垂教后世的歷史故事。反映歷史人物故事的內(nèi)容有周公輔成王
4、、孔子見老子等。第二類是表現(xiàn)豐富多釆的現(xiàn)實(shí)生活。如迎來送往、庖廚宴飲等，反映出墓主崇尚理想化的生活場(chǎng)景的思想。這類畫像石“重世俗”的特色表現(xiàn)得尤為突出，形象地反映了當(dāng)吋人們的觀念意識(shí)和風(fēng)俗習(xí)慣。邳州民間剪紙是來口于現(xiàn)實(shí)生活的真正創(chuàng)作，與生俱來地有著對(duì)傳統(tǒng)漢代藝術(shù)的把握和對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)形式直覺而天才的運(yùn)用的能力。如“試瞟”“聽琴書”等，尤其強(qiáng)調(diào)物體的外型美，對(duì)其物象人膽地進(jìn)行了夸張和變形，其作品透出淳樸、豁達(dá)的氣質(zhì)。第三類是雄奇瑰麗的神仙世界，表現(xiàn)西王母與東王公、天神羽人等神話故事，以及漢代人在其感召下企慕輪回轉(zhuǎn)世、羽化登仙的幻想。邳州民間剪紙以此為內(nèi)容的有剪紙花樣“送老花”，它是用于
5、老人喪禮的壽鞋、冥枕之上的剪紙花樣，剪紙中有金童、玉女、狗貓、蟾鵝。民間傳說行善者死后人陰間可過“金橋、銀橋”，作惡者要過“奈河橋”，吃萬般苦，才可進(jìn)入月宮，見到西王母而成仙。希望死后能升仙和享受仙境牛活的強(qiáng)烈愿槊，是漢人靈魂觀念的延伸和繼續(xù)。由于漢畫像石是繪畫與雕刻兩種藝術(shù)的結(jié)合，其“散點(diǎn)透視”與主副相配的效果在古代藝術(shù)中獨(dú)具特色。漢畫像石的基本制作工藝流程是：先由畫師在打制好的石板平面上勾勒出圖畫底稿，然后由石工按畫稿加以雕鏤刻劃，最后還要由畫工再加彩繪。其中最能表現(xiàn)漢畫像石藝術(shù)特征的，是古代匠師們復(fù)雜多變的雕刻技法。這種雕刻技法綜合來看，主要有凹面線刻、凸面線刻、淺浮雕、高
6、浮雕、透雕，最常見的形式有三種：第一種是陰線刻，即在打制好的石板平面上以單刀刻畫岀人物、動(dòng)物及其他圖像,其拓片效果基本是白線條。第二種為平底淺浮雕，也稱減地淺浮雕，刻法是在磨制好的石面上先將畫像凸出，然后將畫像輪廓外減地，即將畫像外的空白部分全部剔掉磨平，使圖像旱平面凸起狀。第三種是有橫斜紋襯底的鑿紋減地淺浮雕，在圖像外減地時(shí)留下一些平行或斜向鑿紋，更增加了畫像的裝飾效果。剪紙技法可以從漢畫像石雕刻技法屮窺見端倪。邳州民間剪紙技法有剪和刻兩種方式，剪紙用作繡花樣和妝奩飾花，刻紙用于刻制春節(jié)貼掛門箋。一般用刀不用剪，多為彩色，用蠟光紙拼色，制作時(shí)要先描畫再以刀代筆進(jìn)行刻制，適于藝術(shù)
7、概括和夸張描繪，常用以制作立體性的，較大的剪紙作品，如鬧秧歌時(shí)的“旱船”“木馬”等道具裝飾，以及喪事中所用“紙?jiān)钡闹谱骷堅(jiān)卞母郊缒胗?、蘑、農(nóng)具等都用類似畫像石刻的方法，呈現(xiàn)淺浮雕的感覺，鏤空手法的運(yùn)用恰到好處，“千刻不落，萬剪不斷”的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)尤為突出。因而邵州剪紙?jiān)诩挤ㄉ媳辛粟莸赜蛭幕奶攸c(diǎn)，表現(xiàn)出粗獷、大氣、厚重的氣息，可謂“大氣磅礴”。因此,把漢畫像石定位于民間藝術(shù)，與剪紙藝術(shù)作比較，正是意味著對(duì)本原文化的思考。在技法上，漢畫像石和剪紙都以其文化精神作底蘊(yùn)形成簡(jiǎn)練
