“中國(guó)夢(mèng)”的提出及其對(duì)“美國(guó)夢(mèng)”的借鑒

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1、“中國(guó)夢(mèng)”的提出及其對(duì)“美國(guó)夢(mèng)”的借鑒　　文化是一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)以及綜合國(guó)力的重要影響因素，近年來(lái)，以“美國(guó)夢(mèng)”為主體的美國(guó)文化成為各國(guó)學(xué)習(xí)和研究的重點(diǎn)，尤其是隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，文化領(lǐng)域的不足也日益凸顯并嚴(yán)重制約綜合國(guó)力的提升，因此，中國(guó)也與時(shí)俱進(jìn)地提出了“中國(guó)夢(mèng)”。本文將從中國(guó)夢(mèng)的提出的背景，發(fā)展階段，對(duì)美國(guó)夢(mèng)的借鑒來(lái)解讀中國(guó)夢(mèng)的深層內(nèi)涵及其對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的影響?！　∫弧⒅袊?guó)夢(mèng)提出的背景　　人民大眾和治國(guó)者，必須找到一種信仰，這種信仰，老百姓相信，官場(chǎng)也信，大家心往一處想，勁往一處使，一個(gè)國(guó)家就

2、能形成合力，這個(gè)國(guó)家是任何強(qiáng)大的外敵都不能戰(zhàn)勝的。問(wèn)題就在這，改革開(kāi)放30多年來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)是發(fā)展了，卻把一個(gè)民族的信仰搞丟了，一個(gè)國(guó)家，從統(tǒng)治者到普通大眾找不到一個(gè)可以認(rèn)同的價(jià)值觀，這是最可怕的，而維持信仰的恰恰是一個(gè)國(guó)家健全的精神文化價(jià)值體系。德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克思?韋伯在其《新教倫理與資本主義精神》一書中也談到，文化和意識(shí)形態(tài)對(duì)于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的促進(jìn)作用是不容忽視的。近年來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，文化方面的欠缺和劣勢(shì)越來(lái)越凸顯，并逐漸開(kāi)始阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與綜合國(guó)力的提升，因此，國(guó)家越來(lái)越重視對(duì)文化領(lǐng)域的投資

3、，“中國(guó)夢(mèng)”的提出便是中國(guó)在構(gòu)建屬于自己的精神文化價(jià)值體系方面的重要舉措。2012年11月29日，習(xí)近平總書記攜新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體參觀中國(guó)國(guó)家博物館“5復(fù)興之路”展覽時(shí)談道，每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢(mèng)想?！　《?、中國(guó)夢(mèng)的發(fā)展歷程　　中國(guó)夢(mèng)的發(fā)展可以認(rèn)為有以下幾個(gè)階段，1840年至1921年為中國(guó)夢(mèng)的孕育階段。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)開(kāi)始，中國(guó)逐漸淪為半殖民半封建的國(guó)家，曾國(guó)藩、李鴻章等人發(fā)動(dòng)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，希望通過(guò)器物層面的改革尋找到救國(guó)之路；康有為，梁?jiǎn)⒊热税l(fā)動(dòng)了戊戌變法，希望從制度變革層面找到救

4、國(guó)之路；陳獨(dú)秀、李大釗等人通過(guò)發(fā)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)，希望從文化改革的視角尋找到救國(guó)之路。雖然這些努力都沒(méi)有取得成功，但是為中華民族尋找救亡圖存的信念并沒(méi)有因此動(dòng)搖，孫中山先生于1894年提出了“振興中華”的口號(hào)，向世界人民宣告了中國(guó)人的夢(mèng)想。1921年至1949年為中國(guó)夢(mèng)的啟動(dòng)階段。1921年伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，中國(guó)夢(mèng)正式開(kāi)始啟動(dòng)，馬克思列寧主義的引進(jìn)為中國(guó)迎來(lái)了新氣象，社會(huì)主義的中國(guó)在外交方面開(kāi)始由被動(dòng)挨打變?yōu)橹鲃?dòng)反擊。1949年至今，中國(guó)夢(mèng)的發(fā)展和迷茫階段。在此階段，政治上中國(guó)獲得了民族解放，國(guó)家獨(dú)立；

5、經(jīng)濟(jì)上，改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)得到了前所未有的高速發(fā)展，2010年，中國(guó)GDP成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，經(jīng)濟(jì)上我們?nèi)〉昧蓑溔说某煽?jī)，然而，文化領(lǐng)域卻出現(xiàn)了不同步甚至滯后的現(xiàn)象，如現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的以當(dāng)官為主的中國(guó)夢(mèng)，因信仰缺失而發(fā)生的一系列社會(huì)問(wèn)題，一起起令人毛骨悚然的爆炸案，兇殺案，都是值得我們深思的，接下來(lái)讓我們從美國(guó)夢(mèng)的解讀中汲取一些充實(shí)中國(guó)夢(mèng)的正能量?！　∪?、對(duì)“美國(guó)夢(mèng)”的借鑒　　“美國(guó)夢(mèng)”5是全世界人多年來(lái)一直關(guān)注的一個(gè)話題，美國(guó)之所以成為世界頭號(hào)移民目的國(guó)，首要的原因就是美國(guó)能為他們提供工作，自由和

6、希望。19世紀(jì)，美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，著名的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)正式開(kāi)始，許多人愿意在貧瘠的土地上開(kāi)墾、尋找，憑借一個(gè)個(gè)自我?jiàn)^斗的個(gè)體，美國(guó)取得了獨(dú)立并擴(kuò)展了本國(guó)國(guó)土。1963年8月28日，馬丁?路德?金發(fā)表了著名的《我有一個(gè)夢(mèng)想》的演講，“我夢(mèng)想有一天，這個(gè)國(guó)家會(huì)站起來(lái)，真正實(shí)現(xiàn)其信條的真諦，人人平等……”這次演講迫使美國(guó)國(guó)會(huì)在1964年通過(guò)《民權(quán)法案》，宣布種族隔離和種族歧視政策為非法政策。50年后，金的部分夢(mèng)想得到實(shí)現(xiàn)，而前行之路依然漫長(zhǎng)，這將激勵(lì)更多美國(guó)人為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而孜孜不倦地去奮斗?！　⊥ㄟ^(guò)以上美國(guó)夢(mèng)的解讀，我

7、覺(jué)得中國(guó)夢(mèng)應(yīng)從以下兩個(gè)方面進(jìn)行借鑒。首先中國(guó)夢(mèng)應(yīng)以營(yíng)造公平正義的社會(huì)環(huán)境為前提，美國(guó)著名哲學(xué)家約翰?羅爾斯在其《正義論》一書中提出：“正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值，正像真理是思想體系的首要價(jià)值一樣?！贝龠M(jìn)社會(huì)各階層之間的順暢流動(dòng)，人們可以通過(guò)各種社會(huì)制度保證公平和正義的實(shí)現(xiàn)，只要個(gè)人有奮斗的勇氣，超常的才能，不懈的努力，即便你是社會(huì)中最低的階層，也可以打破層級(jí)之間的壁壘從而實(shí)現(xiàn)向上一社會(huì)階層的流動(dòng)，這樣，整個(gè)社會(huì)因?yàn)閷蛹?jí)之間的流動(dòng)而隨時(shí)保持活力和創(chuàng)造性。充分保障人民的基本權(quán)利。人性是天使和野獸的結(jié)合，因此，制

8、度和法律是保障人民基本權(quán)利實(shí)現(xiàn)的前提條件，每個(gè)人，無(wú)論貧賤富貴，無(wú)論高瘦矮胖，無(wú)論美丑，都具有作為人的基本尊嚴(yán)。其次，“中國(guó)夢(mèng)”也有待進(jìn)一步微觀化和具體化，從國(guó)到家再到個(gè)人，每個(gè)層面都要有不同程度的承擔(dān)夢(mèng)想的責(zé)任，對(duì)于國(guó)家來(lái)講，“中國(guó)夢(mèng)”5就是創(chuàng)造公平正義的社會(huì)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興；對(duì)于家庭來(lái)講，“中國(guó)夢(mèng)”就是營(yíng)造良好的家庭氛圍，和諧有愛(ài)，然而，最重要的是個(gè)體層面，每個(gè)“中國(guó)夢(mèng)”都是由無(wú)數(shù)個(gè)人的夢(mèng)組成的。對(duì)兩億離開(kāi)土地