國學(xué)對科學(xué)創(chuàng)新的啟示

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1、國學(xué)對科學(xué)創(chuàng)新的啟示　　摘要：隨著時代的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的不斷提高，國民經(jīng)濟(jì)也在提升。新事物層出不窮的的出現(xiàn)在人們的視野和生活中，舊事物的淘汰率也在逐年上漲。這時新事物取代舊事物已經(jīng)不是什么新鮮話題，正如此，創(chuàng)新才是民族進(jìn)步的靈魂。所以從國學(xué)的角度中去發(fā)現(xiàn)科學(xué)創(chuàng)新的啟示，會使國學(xué)在現(xiàn)代化的推進(jìn)中更為堅實，對于科學(xué)創(chuàng)新核心價值中更為有力?！　∏把裕褐袊寮医?jīng)典《大學(xué)》里有寫“荀日新，日日新，又日新”這正是體現(xiàn)我們中華民族創(chuàng)新基因的精華所悟，我國一直秉承著五千年獨特的傳統(tǒng)文化在自我創(chuàng)新之路于中華文明中不斷的延續(xù)?？茖W(xué)創(chuàng)新是所有世界現(xiàn)代化

2、社會發(fā)展的重要方向，國學(xué)與科學(xué)相溶既是一種創(chuàng)新之舉，也將代有我國民族文化特色推向世界。而且這不僅有利于我們的科學(xué)研究，也有利于我們在創(chuàng)新性發(fā)展下對于人才的大力培養(yǎng)?！　∫?、國學(xué)與創(chuàng)新的探尋之路　　自黨的十八大實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略部署以來，科技創(chuàng)新也被定位提到了有史以來前所未有的戰(zhàn)略高度，并且在黨的十八大中也明確提出“科學(xué)創(chuàng)新是提高社會生產(chǎn)力和綜合國力的戰(zhàn)略支撐，必須擺在國家發(fā)展全局的核心位置。由此可見創(chuàng)新在十八大會議中的重要性，從政府工作報告的統(tǒng)計中，“創(chuàng)新”一詞出現(xiàn)的頻率達(dá)到45次之多，可以說創(chuàng)新是我國民族進(jìn)步的靈魂主體，更事關(guān)

3、改革發(fā)展路徑的重要選擇[1]。　?。ㄒ唬﹪鴮W(xué)與創(chuàng)新的聯(lián)系5　　《詩曰》：“周雖舊邦，其命維新。是故君子無所不用其極?！睆倪@句古言中可以看出，中華民族座右銘的特質(zhì)就是不斷革新和不斷創(chuàng)新。我們都是不斷創(chuàng)新不斷提高在成長中給予我們精神上的洗禮，在品德上的修煉。所有人都是從新人的青澀階段學(xué)過來的，最后成為有經(jīng)驗的老人培養(yǎng)新人，更新?lián)Q代，止于至善，則是品德高尚的人不斷的追求與自我完善的過程，正所謂“大學(xué)之道”。這也許就是我們在基因中就存在創(chuàng)新的特質(zhì)?！　。ǘ┲袊鴤鹘y(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新　　中國古代傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，其傳承發(fā)展是需要堅

4、定的理論基礎(chǔ)所來支撐的?！兜赖陆?jīng)》第一章有云：“無名天地之始，有名萬物之母?！笔枪省暗郎?，一生二，二生三，三生萬物”，此句中心講的正是“宇宙萬物，時刻變化”的道理，也正是中國傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新的意義所在。　　二、國學(xué)視閾下的創(chuàng)新　?。ㄒ唬┰趪鴮W(xué)中探尋中華民族的創(chuàng)新　　隨著的人類文明的進(jìn)步，人類改造自然的能力進(jìn)一步提升，現(xiàn)代化建設(shè)中創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力在推進(jìn)社會發(fā)展中所發(fā)揮的作用是不可估量的，中華民族的偉大復(fù)興需要發(fā)揮創(chuàng)新、中國夢的實現(xiàn)需要創(chuàng)新的支持、全面落成小康社會要以創(chuàng)新為前提，但是中華民族歷史傳承中是否真的具備創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)

5、呢？答案是肯定，在儒家思想中，我們可以感受到對創(chuàng)新的重視，如《大學(xué)》中“茍日新，日日新，又日新”5，在這一理念中我們可以理解出變革與創(chuàng)新是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是華夏兒女亙古不變的指導(dǎo)理念。這對現(xiàn)代化視閾下的創(chuàng)新是一種深刻的啟示，那就是創(chuàng)新不是政府單純的行為，單純依靠正度部門的創(chuàng)新是不能夠?qū)崿F(xiàn)時時創(chuàng)新、時時創(chuàng)新的，在創(chuàng)新發(fā)展的過程中必須通過宣傳使得創(chuàng)新成為全體公民的座右銘，讓創(chuàng)新的理念深入人心、落到實處，生根發(fā)芽，最終才能收獲累累碩果[2]?！　。ǘ﹤鹘y(tǒng)文化中獨特的創(chuàng)新內(nèi)涵　　創(chuàng)新不僅僅是一種理念，更是一種文化，馬克思辯證唯物主義

6、高速我們物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)，文化雖然是一種無形的物體，但是確為現(xiàn)實的客觀存在，是凝結(jié)著無數(shù)智慧與汗水的歷史產(chǎn)物，所以文化并不是一種意識，而是一種特殊形式的社會存在，社會存在才是決定社會意識進(jìn)步與發(fā)展的載。因此，我們應(yīng)該進(jìn)一步探索國學(xué)中、中華民族千載歲月悠悠的歷史文化獨有的創(chuàng)新文化，才能夠?qū)?chuàng)新思維真正意義上的認(rèn)知[3]?！兜赖陆?jīng)》第一章中就提出了這樣的觀點：“無名天地之始，有名萬物之母”，由此可見傳統(tǒng)文化對于創(chuàng)新就賦予了十分重要的使命，這句話正是創(chuàng)新是宇宙發(fā)展之源，是歷史進(jìn)步之本的集中體現(xiàn)。所以，全新歷史時期，我們所面

7、對的創(chuàng)新并不能將傳統(tǒng)文本的思想進(jìn)行忽略，反而應(yīng)該以傳統(tǒng)文化客觀存在的優(yōu)秀思想最為創(chuàng)新思維發(fā)揮和創(chuàng)新能力提升的藍(lán)本，以社會存在決定社會意識的進(jìn)步發(fā)展，利用先進(jìn)的社會意識引導(dǎo)時代進(jìn)步中的創(chuàng)新。　?。ㄈ﹪鴮W(xué)中創(chuàng)新思維釋義5　　創(chuàng)新在表面上看是一個非常簡單的詞匯，但是其中蘊(yùn)含著深刻的思想內(nèi)涵，在創(chuàng)新的過程中我們不能單方面的追求制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新，其實思想創(chuàng)新才是核心、才是關(guān)鍵，只有思想創(chuàng)新才能引領(lǐng)制度創(chuàng)新，只有制度創(chuàng)新才能帶動科學(xué)創(chuàng)新。在燦爛的中華文化中，“道可道，非常道”詮釋了萬事萬物的真理并不是一勞永因、一成不變的，就如偉大領(lǐng)袖毛澤

8、東同志曾經(jīng)講過的一分為二的思想。現(xiàn)階段，我們在進(jìn)行科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新的過程中，不能以永恒的價值訴求去考慮，而是需要將發(fā)展思想進(jìn)行集中的應(yīng)用，這正是國學(xué)中古典唯物主義的哲學(xué)思想。所以，萬象更新的今天，科技創(chuàng)新必然重要，但是在實踐創(chuàng)新的過程中必須擁有正確的價