形之于外，求之于內(nèi)

《形之于外，求之于內(nèi)》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。

1、形之于外，求之于內(nèi)　　對于怎么寫，夏?D尊在《文章講話》《文章作法》《文心》《國文百八課》《開明國文講義》等著作或教材中，在《關(guān)于國文的學(xué)習(xí)》《學(xué)習(xí)國文的著眼點(diǎn)》等文章中，探討不厭其詳。可以說，在其寫作教育思想體系中，這部分的思考，占據(jù)了半壁江山?！　￡P(guān)于怎么寫的論述雖然浩繁，但擇其要，不外乎以下三個方面?！　∫?、勉力求通，不忘求好　　“求通”“求好”主要是從寫作標(biāo)準(zhǔn)的角度來談的。　　在夏?D尊看來，求通的標(biāo)準(zhǔn)可分為二：一為“明了”;二為“適當(dāng)”?！懊髁恕卑问缴系拿髁撕蛢?nèi)容上的明了。形式上的明了，是指“通”，即句的構(gòu)造要“合法”，不能出現(xiàn)病句;句與句之間的結(jié)合要能

2、呼應(yīng)――“發(fā)展這些文化的民族，當(dāng)然不可指定就是一個民族的成績”，此句便是典型的失去照應(yīng)，首句的“民族”與次句的“成績”根本不匹配;內(nèi)容上的明了，是指表達(dá)無歧義，用辭要確切。前者需靠文法知識救濟(jì)，后者則必須從各方面留心。　　如何留心？夏?D尊談了自己的經(jīng)驗(yàn)――15　　積極的方法是多認(rèn)識辭，對于各辭具有敏感，在許多類似的辭中，能辨知何者范圍較大，何者范圍較小，何者最狹，何者程度最強(qiáng)，何者較弱，何者最弱。消極的方法，是不在文中使用自己尚未明知其意義的辭。想使用某一辭的時候，如自覺有可疑之處，先檢查字典，到徹底明白然后用入。（夏?D尊《關(guān)于國文的學(xué)習(xí)》）　　能掌控近義詞之間細(xì)

3、微的區(qū)分度，遇可疑字詞能自覺查閱字典，這是十分嚴(yán)謹(jǐn)而科學(xué)的態(tài)度。字斟句酌，避免差池，努力將最恰當(dāng)?shù)脑~用到最恰當(dāng)?shù)牡胤?，不僅是對讀者的負(fù)責(zé)，也是對自我精神生命形象的苛嚴(yán)，更是對具有極致之美的言語表現(xiàn)境界的執(zhí)著追求?！　”M管“明了”在夏?D尊的寫作理論中屬于“消極修辭”（怎樣使文章不壞）的范疇，不屬于“積極修辭”（怎樣使文章更加好），但是夏?D尊從來不會將之視為“小兒科”，而是視為“修辭的第一步工夫”，并認(rèn)為“一切文章的毛病，除了文法上的缺點(diǎn)外，幾乎都可用消極的修辭工夫來醫(yī)治”，還諄諄提醒學(xué)生“要養(yǎng)成遵守的習(xí)慣卻須隨時用工夫”①。因?yàn)橛辛诉@樣的體認(rèn)與重視，所以無論是指導(dǎo)學(xué)

4、生寫作，或批改學(xué)生習(xí)作，亦或自己創(chuàng)作，夏?D尊對文章通與不通的問題，都是極其敏感的。學(xué)生作品出現(xiàn)文不對題或文理不通的情況，他一般會采取總批或眉批的方式開示，但是對措辭不當(dāng)?shù)牡胤?，他則會親自動手，一一加以修改②。同時代的教師姜丹書盛贊夏?D尊的作品：“最注重研析字義及同類性質(zhì)、作文法則等，義理務(wù)合邏輯，修辭不尚浮華，其為語體文也，簡當(dāng)明暢，絕無一般疵累之習(xí)，善于描寫及表情，故其所譯世界名著如《愛的教育》《棉被》及自撰之《平屋雜文》等，讀之令人心神豁然，饒有余味，如見其人，如見其事也。”（姜丹書《夏?D尊先生傳略》）簡當(dāng)明暢，無疵累之習(xí)，饒有趣味，這種美好的言語表現(xiàn)境界正

5、是夏?D尊不懈求通的結(jié)果?！　∠?D尊認(rèn)為，明了是“形式上與部分上的條件”，適當(dāng)則是“全體上態(tài)度上的條件”。如何適當(dāng)？必須心存讀者，“15努力以求適合讀者的心情，要使讀者在你的文字中得到興趣或快悅，不要使讀者得著厭倦”。怎樣具體操作呢？夏?D尊借了當(dāng)時日本文章家五十嵐力的“六W說”，亦即①為什么作這文？（Why）②在這文中所要述的是什么？（What）③誰在作這文？（Who）④在什么地方作這文？（Where）⑤在什么時候作這文？（When）⑥怎樣作這文？（How），并對此作了進(jìn)一步的闡釋，用他自己的概括來說就是“誰對了誰，為了什么，在什么地方，什么時候，用了什么方法，講

6、什么話”，寫作中最好對之“逐一自己審究”（夏?D尊《關(guān)于國文的學(xué)習(xí)》）?！　∽魑哪康摹⒆魑念}旨、作者地位、作文場合、作文時代、作文方法，一應(yīng)俱全！似乎繁瑣至極，甚至很無聊，可是一旦某個環(huán)節(jié)出了問題，都會影響言語表現(xiàn)的整體效果和質(zhì)量。夏?D尊所舉的例子中，那位學(xué)生的信（“我錢已用完，你快給我寄十元來，勿誤”）之所以會激怒父親，正因?yàn)闆]有考慮到自己是兒子身份，反以老子自居，加以命令，怎么能不讓他的父親大光其火呢？進(jìn)入民國時代，本該稱“總統(tǒng)”“督軍”，卻套用前清的“元首”“疆吏”，這正是因?yàn)闆]有考慮到作文的歷史語境問題?？梢?，夏?D尊對“適當(dāng)”這一寫作標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)定，并非閉門造

7、車，或多此一舉，而是針對現(xiàn)實(shí)寫作中的諸種弊病所提出的一種針對性極強(qiáng)的矯治方案。平心而論，在寫作秘笈或?qū)毜涑涑庹n堂與坊間的當(dāng)下，能有多少人寫作時會將“6W”全部審究的呢？即使一窩蜂似地將心思花在了作文題旨“What”和作文技巧“How”上，可出現(xiàn)了虛假立意、新八股寫作（如議論文寫作中的“引-議-聯(lián)-結(jié)”）等叢生的陋習(xí)，能算是“審究”嗎？這樣想來，夏?D尊“求通”15說中所蘊(yùn)含的嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的態(tài)度，精益求精的追求，真是讓人感到樸素而溫馨。　　心存讀者，讓他們閱讀時能得著興趣或快悅，很容易讓人將之與屈就自我，取媚他人的庸俗寫作聯(lián)系起來。這實(shí)是大謬。夏?D尊提倡