數(shù)學(xué)教學(xué)要重視學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)

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1、數(shù)學(xué)教學(xué)要重視學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)  中圖分類號(hào):G623.5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:C文章編號(hào):1672-1578(2013)03-0214-01  民族創(chuàng)新能力關(guān)系中華民族興衰存亡。教育在培養(yǎng)民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面,肩負(fù)著特殊的使命,必須轉(zhuǎn)變那種妨礙學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力發(fā)展的教育觀念、教育模式。因此,我們廣大教師在全面實(shí)施素質(zhì)教育過(guò)程中要著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。  1改變對(duì)“創(chuàng)新”一詞的認(rèn)識(shí)  一談起“創(chuàng)新”,人們就會(huì)認(rèn)為這是科學(xué)家的事,不是學(xué)生們所能做到的。其實(shí)這是一種誤解,因?yàn)椤皠?chuàng)新”一詞的本意為:“想出

2、新方法,建立新理論,做出新的成績(jī)和東西”。所以只要是搞出新奇的事物都屬于“創(chuàng)新”的范疇,它不論事物的簡(jiǎn)單與復(fù)雜。如:造出第一顆衛(wèi)星、第一顆原子彈、第一臺(tái)計(jì)算機(jī)是創(chuàng)新,因?yàn)樗鼈兪乔叭藳](méi)有過(guò)的。瓦特發(fā)明了蒸氣機(jī)是創(chuàng)新,愛(ài)因斯坦提出“相對(duì)論”5是創(chuàng)新,吳承恩寫出神話小說(shuō)《西游記》是創(chuàng)新。同樣,原始人利用棍棒橇起大石頭是創(chuàng)新;一個(gè)幼兒當(dāng)他要拿到放在桌子上蘋果,夠不著時(shí)而他搬一張凳子也是一個(gè)創(chuàng)新;在孩子的語(yǔ)言中出現(xiàn)一個(gè)新的詞匯是創(chuàng)新;當(dāng)孩子在作業(yè)時(shí)想到了一種別人沒(méi)有想到的解法也是一種創(chuàng)新。綜上所述,創(chuàng)新是不分年齡、能力大小都能做的

3、事。所以,我們?cè)趯?shí)施素質(zhì)教育過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神,就是為了激發(fā)每個(gè)兒童的創(chuàng)新潛能,使每個(gè)兒童的天?得到最大程度的發(fā)揮,發(fā)揮他們的個(gè)性,培養(yǎng)他們的能力,使之有能力成為社會(huì)發(fā)展的主力軍?! ?要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神  培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神,就必須改革現(xiàn)行的應(yīng)試教育思想下的教育格式,摒棄那種“重結(jié)論、輕過(guò)程”“重教師的教,輕學(xué)生的學(xué)”“重求同思維的培養(yǎng),輕求異思維的培養(yǎng)”的教育觀念。必須貫徹落實(shí)素質(zhì)教育,在課堂教學(xué)中調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力、開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力,從而充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,形成和諧的教學(xué)環(huán)境,讓學(xué)生樂(lè)于

4、創(chuàng)新、勇于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新?! ?.1創(chuàng)設(shè)情境,培養(yǎng)興趣,讓學(xué)生樂(lè)于創(chuàng)新  興趣是學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新的動(dòng)力。一個(gè)人只有對(duì)他所研究的問(wèn)題產(chǎn)生濃厚的興趣,全神貫注、集中精神進(jìn)行思考,他才能獲得創(chuàng)新成果。因此,在課堂教學(xué)中,教師可采用直觀的教學(xué)手段,生動(dòng)的教學(xué)語(yǔ)言,靈活的教學(xué)方法,難度適當(dāng)?shù)念}目,使學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣?! ∪缭诮虒W(xué)《循環(huán)小數(shù)》一課時(shí),筆者是這樣進(jìn)行新課導(dǎo)入的:同學(xué)們,大家喜歡聽(tīng)故事嗎?(回答:喜歡)老師講個(gè)故事給大家聽(tīng),從前有座山,山上有座廟,廟里有個(gè)老和尚講故事給小和尚聽(tīng),講的是從前有座山,山上有座廟,廟里

5、有個(gè)老和尚講故事給小和尚聽(tīng)……講到這里時(shí)有的學(xué)生開(kāi)始笑了起來(lái)。筆者問(wèn)學(xué)生,這個(gè)故事你聽(tīng)過(guò)嗎?你能夠接著講下去嗎?這個(gè)故事講的完嗎?為什么講不完呢(回答:這個(gè)故事講不完,因?yàn)榭偸沁@幾句話依次不斷重復(fù)出現(xiàn)。)這時(shí)教師揭示課題:在數(shù)學(xué)王國(guó)里,有這樣一種小數(shù),從小數(shù)部分某一位起,一個(gè)數(shù)字或幾個(gè)數(shù)字總是依次不斷重復(fù)出現(xiàn),這就是我們今天要學(xué)習(xí)的“循環(huán)小數(shù)”。5  2.2創(chuàng)設(shè)民主、和諧、寬松的學(xué)習(xí)氣氛,讓學(xué)生勇于創(chuàng)新  在一個(gè)民主、和諧、寬松、信任的課堂里,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,還要遵循以下幾項(xiàng)原則:①尊重學(xué)生提出的古怪問(wèn)題,甚至是別出

6、心裁的念頭,讓學(xué)生知道他們的思維過(guò)程是有價(jià)值的。②教師不能采用嚴(yán)厲的話語(yǔ)批評(píng)學(xué)生,更不能取笑或諷刺學(xué)生,即使學(xué)生的回答不夠準(zhǔn)確,甚至是錯(cuò)誤的。教師要引導(dǎo)學(xué)生找出思維過(guò)程中那些不準(zhǔn)確的或錯(cuò)誤的地方,讓學(xué)生加以糾正,而不能對(duì)學(xué)生的回答一概否定。③改“重共同發(fā)展、輕個(gè)性培養(yǎng)”的思想。過(guò)去的應(yīng)試教育對(duì)學(xué)生的個(gè)性差異和個(gè)性品質(zhì)的培養(yǎng)沒(méi)有足夠重視,在課堂教學(xué)中無(wú)視學(xué)生差異的存在、無(wú)視學(xué)生個(gè)體顯露出來(lái)的某些素質(zhì)優(yōu)勢(shì),一律采用“一刀切”的方法,以考試成績(jī)作為衡量學(xué)生的惟一標(biāo)準(zhǔn)。而素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的最大的不同就是承認(rèn)學(xué)生之間的差異、尊重

7、學(xué)生個(gè)體、實(shí)施因材施教,根據(jù)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)、心理素質(zhì)、智力和非智力因素,設(shè)計(jì)和安排教學(xué),讓不同層次的學(xué)生都有創(chuàng)新的勇氣和創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。從而真正實(shí)現(xiàn)面向全體學(xué)生的要求。  2.3培養(yǎng)發(fā)散思維,提高創(chuàng)新能力,讓學(xué)生善于創(chuàng)新  發(fā)散思維的培養(yǎng),是學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)的基礎(chǔ)。人們?cè)趯W(xué)習(xí)中總會(huì)形成一定的思維定式,它就有可能對(duì)思考其他問(wèn)題時(shí)產(chǎn)生阻礙作用。在遇到難題、苦苦思索仍不得要領(lǐng)時(shí),換一種角度思考,往往會(huì)將問(wèn)題解決,這就是發(fā)散思維所起的作用。  培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維的題目主要有四種:一是判別性問(wèn)題。其典型形式是“是不是?”“對(duì)不對(duì)?”5要

8、求學(xué)生對(duì)是非作出判斷。這類問(wèn)題,在思維方面的要求很低,難以培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng)新能力。二是敘述性問(wèn)題,其典型形式是“是什么?”“怎么樣?”要求學(xué)生通過(guò)記憶、背誦作出敘述性回答。這類問(wèn)題訓(xùn)練的主要是學(xué)生的記憶力,在思維方面要求不太高,同樣不易培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng)新能力。三是述理性問(wèn)題。其典型形式是“為什么?”要求學(xué)

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