閬中手工打結(jié)絲毯技藝的傳承芻議

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1、閬中手工打結(jié)絲毯技藝的傳承芻議　　內(nèi)容摘要：閬中打結(jié)絲毯作為第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目受到了政府以及社會各界的關(guān)注，然而，如何讓這一古老的手工打結(jié)技藝傳承發(fā)展是面臨著與其他非遺項目同樣的問題，原生態(tài)保存、政府扶持與產(chǎn)業(yè)化結(jié)合是傳承發(fā)展過程中應(yīng)該遵循的兩個必然原則?！　￡P(guān)鍵詞：閬中手工絲毯技藝傳承發(fā)展原則　　在閬中，蠶絲生產(chǎn)的歷史有數(shù)千年之久。《華陽國志?巴志》曾記載：巴子國盛蠶桑?！短茣酚涊d：閬中郡上貢有蓮、綾、絹、綢等。蠶桑業(yè)的發(fā)達(dá)直接促進(jìn)了閬中絲毯的發(fā)展?！　∏宄佒幸晃晃娜藢懙?/p>

2、，“人家勤機(jī)杼，織作徹黃昏”，生動記錄了絲毯編織業(yè)的興盛。閬中絲毯又叫“手工打結(jié)絲毯”，早在明代時，閬中就出現(xiàn)了絲毯編織的作坊。到了民國時期，閬中的“薛家山水”、“張家花卉”、“大佛寺李家佛像”等著名家族絲毯作坊，在今日古城的機(jī)房街安營扎寨。作坊生產(chǎn)出的產(chǎn)品，就通過鄰近的碼頭，從嘉陵江順流至重慶，再從長江至上海。1911年，英籍葡萄牙傳教士蓋士利來閬傳教，張家絲毯作坊主贈蓋士利6尺絲毯“富貴牡丹”一幅，后被蓋士利帶回英國收藏。1924年，閬中泰豐絲廠生產(chǎn)的“蓮花牌”生絲參加巴拿馬萬國博覽會榮獲特

3、別金獎。怎樣保護(hù)傳承這一精妙的手工技藝是擺在閬中絲毯未來發(fā)展道路上的主要問題，筆者以為在絲毯的傳承道路中堅持以下原則至關(guān)重要?！　∫?原生態(tài)保存原則4　　首先，閬中手工打結(jié)絲毯是農(nóng)耕時代的產(chǎn)物，是在特定的文化生態(tài)環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。如今，社會轉(zhuǎn)型所帶來的人們生產(chǎn)、生活方式及文化生態(tài)環(huán)境的變化，正在逐步使原生態(tài)的傳統(tǒng)文化走向衰落，或走向變異。電視、書報的普及使傳統(tǒng)民間工藝的吸引力大大減弱。大量農(nóng)民紛紛從農(nóng)村走向城市，致使農(nóng)村許多結(jié)合農(nóng)事或者在農(nóng)閑時進(jìn)行的民間工藝活動也自然消歇了。由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方

4、式的改變，民間原生態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來越少，為我們堅持文化遺產(chǎn)保護(hù)的真實(shí)性原則帶來了許多困難。手工地毯做為一門傳統(tǒng)的工藝反映了中國傳統(tǒng)的工藝的先進(jìn)與勞動人民智慧的結(jié)晶。地毯編織是中國的一項傳統(tǒng)手工工藝，工作起來特別繁勞而艱辛，手工真絲地毯編織的主要工藝流程有：繪圖、染線、掛經(jīng)、編織、成毯后平剪、水洗、挽穗等數(shù)十道工序。手工真絲地毯之所以聞名遐邇，就是因?yàn)槠涔に嚜?dú)特、做工精細(xì)、圖案精美、是一種完全由手工編織的傳統(tǒng)工藝品。因此在傳承道路上，堅持手工編織這一基本方式是閬中絲毯傳承中的首要原則，也是體

5、現(xiàn)閬中絲毯獨(dú)特魅力的不二法寶。其次，絲毯編制過程中所使用的編織工具，包括耙子、剪刀、鉤針、割刀等，依然應(yīng)該保持原生態(tài)的應(yīng)用。雖然當(dāng)前工業(yè)化的生產(chǎn)設(shè)備與生產(chǎn)工藝已經(jīng)能夠?qū)z毯進(jìn)行機(jī)械化的批量生產(chǎn)，然而，在批量化的生產(chǎn)過程中，絲毯的編織文脈以及織造人在編織過程中賦予絲毯的織物情懷早已消失殆盡。其三，編織的工藝流程依然應(yīng)該原生態(tài)保存。絲毯的編織流程是在歷史的時間長河中經(jīng)過前輩們流傳下來的，一方面已經(jīng)充分證明了編織流程存在的科學(xué)性和必要性，另一方面，編織流程也同樣是絲毯技藝的有機(jī)組成部分，只有保持原生態(tài)

6、的編織流程才能充分體現(xiàn)編織技藝的純正與原汁原味。4　　二.政府扶持與產(chǎn)業(yè)化結(jié)合原則　　閬中手工打結(jié)絲毯是生活行程的歷史積淀，它不可避免地隨著歷史的發(fā)展而新陳代謝。閬中手工打結(jié)絲毯要想在現(xiàn)代社會煥發(fā)生機(jī)與活力，就必須納入現(xiàn)代元素，適應(yīng)現(xiàn)代文化生態(tài)的發(fā)展與變化?！　‰S著世界范圍內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動的興起，許多已經(jīng)消逝或正在消逝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又重新進(jìn)入了人們的視野，并煥發(fā)出勃勃生機(jī).無論是再度興起的中國結(jié)、唐裝還是陶吧，都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)載體具有堅韌的傳承力量和廣闊的發(fā)展前景的有力證明。

7、早在上個世紀(jì)末，未來學(xué)家就斷言，21世紀(jì)是高揚(yáng)人文精神的世紀(jì)，一切與人類生命、生活、發(fā)展、休閑、娛樂的有關(guān)商品和文化產(chǎn)業(yè)，都將在新世紀(jì)獲得高度的重視和長足的發(fā)展。這對于非物質(zhì)文化的發(fā)展既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歸根結(jié)底是要發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，百先要警惕的就是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的盲目開發(fā)。如現(xiàn)在有些地方借“經(jīng)濟(jì)搭臺、文化唱戲”之機(jī)，以“創(chuàng)新、變革”為名，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大肆改造，加入許多所謂的“現(xiàn)代元素”4，使其變得不倫不類，許多非物質(zhì)文化遺

8、產(chǎn)剩下的只是一個名稱或一個空洞的形式。因此在發(fā)展過程中既需要堅持政府扶持，同時也要堅持產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。適度的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展對于擴(kuò)展閬中絲毯的影響力，謀求閬中絲毯長遠(yuǎn)的生命力至關(guān)重要，在產(chǎn)業(yè)化過程中，一方面既可以讓絲毯文化與絲毯技藝的古老傳統(tǒng)生發(fā)出來為人民的生活服務(wù)，讓人們享受絲毯的優(yōu)秀品質(zhì)，另一方面在產(chǎn)業(yè)化過程中，絲毯由于其企業(yè)效益的帶動，可以讓絲毯技藝代代相傳、延綿生長。但是，在產(chǎn)業(yè)化道路上，依然要注意過度商業(yè)化問題。過度商業(yè)化必然導(dǎo)致絲毯質(zhì)量水平的下降，以及絲毯文化品味的下降，在逐利為本質(zhì)的資本化路