淺談國(guó)學(xué)經(jīng)典在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透

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1、淺談國(guó)學(xué)經(jīng)典在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透　　眾所周知，國(guó)學(xué)經(jīng)典是國(guó)學(xué)作品中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作，是我們中華民族的精神、氣質(zhì)的結(jié)晶，蘊(yùn)含豐富的內(nèi)容?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！薄稑?biāo)準(zhǔn)》在教學(xué)建議中指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)作外在的附加任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中?！碑?dāng)今社會(huì)，物質(zhì)文明飛速發(fā)展，而精神文明卻相對(duì)落后，部分學(xué)生以自我為中心，尊老愛幼，恭謙禮讓，文明節(jié)儉的公德意識(shí)滑坡，究其緣由是中國(guó)幾千年行之有效的教育思想的缺

2、失。而培養(yǎng)素質(zhì)過硬的人才就成為時(shí)代發(fā)展的需要，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透國(guó)學(xué)經(jīng)典正是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要途徑?！　∫?、國(guó)學(xué)經(jīng)典的當(dāng)代價(jià)值　　高旭在《南社啟》這樣說“國(guó)有魂，則國(guó)存；國(guó)無魂，則國(guó)將從此亡矣！……則國(guó)魂果何所寄？曰：寄于國(guó)學(xué)。欲存國(guó)魂，必自存國(guó)學(xué)始；而中國(guó)國(guó)學(xué)之尤為可貴者，端推文學(xué)?！?國(guó)學(xué)經(jīng)典是我們中華民族精神之所在，是我們作為一個(gè)文化大國(guó)的重要標(biāo)志，這些作品不僅有文采，而且有著極高的實(shí)用性，其中一些作品可以作為啟蒙養(yǎng)正，教育學(xué)生敦倫盡分、閑邪存誠(chéng)，養(yǎng)成良好風(fēng)氣的最佳讀物。在現(xiàn)代的學(xué)校教育中，我們不可能把國(guó)學(xué)獨(dú)立于語(yǔ)文教學(xué)之外，筆者認(rèn)為在語(yǔ)文教學(xué)中滲透國(guó)學(xué)經(jīng)典，是實(shí)現(xiàn)其當(dāng)代價(jià)值的最佳方式?！?/p>

3、滲透”有滲入、透過之意，在本文中是指在語(yǔ)文教學(xué)中選擇合適的時(shí)機(jī)，把國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容融入到語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容中?！　《?、在語(yǔ)文教學(xué)中滲透國(guó)學(xué)經(jīng)典的意義　　在“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，“和諧”是一項(xiàng)很重要的內(nèi)容，我們需要和諧，社會(huì)需要和諧，單位需要和諧，課堂也需要和諧，課堂上的和諧主要是師生關(guān)系的和諧和生生關(guān)系的和諧。　?。ㄒ唬B透國(guó)學(xué)經(jīng)典有助于建立和諧的師生關(guān)系　　師生關(guān)系是教育過程中教師和學(xué)生為完成共同的教育任務(wù)進(jìn)行交往而產(chǎn)生的關(guān)系。建立尊師愛生，民主平等的和諧師生關(guān)系，是提高教學(xué)質(zhì)量的前提條件，和諧的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)取得成

4、效的必要保障，在語(yǔ)文課堂上真正能影響學(xué)生，讓學(xué)生欣然接受語(yǔ)文教師的授課內(nèi)容的，并不是老師的權(quán)威，更多的是靠老師的學(xué)識(shí)、才華和人格魅力。蘇霍姆林斯基指出，教育是培養(yǎng)人的藝術(shù)。語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)表現(xiàn)出非凡的教育藝術(shù)，要想做一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，必須要加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，提升人格魅力，當(dāng)然，“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，我們應(yīng)發(fā)揮各自的專業(yè)特長(zhǎng)，作為語(yǔ)文教師，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透國(guó)學(xué)經(jīng)典應(yīng)成為構(gòu)建和諧師生關(guān)系的殺手锏。如果要向?qū)W生做自我介紹，可以把介紹姓氏和《百家姓》聯(lián)系起來，還告訴同學(xué)們可以去《百家姓》了解自己姓氏的排名和來源。當(dāng)向?qū)W生介紹名字的時(shí)候，可以把名字與古典詩(shī)詞聯(lián)系起來，筆者就借用了宋代的盧梅坡

5、的那首“梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人擱筆費(fèi)評(píng)章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！?（《雪梅》），這樣既作了自我介紹，又拉近了師生的距離。和諧的師生關(guān)系是語(yǔ)文課堂取得成效的重要保障，大教育家孔子，不但學(xué)識(shí)淵博，在處理師生關(guān)系方面，也是我們學(xué)習(xí)的榜樣。有一天，孔子要顏回、子路“各言爾志”之后，子路還會(huì)反問孔子：“愿聞子之志”，而孔子就從容回答：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！庇纱丝梢?，孔子和學(xué)生的關(guān)系是如此的融洽，在師道尊嚴(yán)的年代，真是難能可貴，是我們學(xué)習(xí)的楷模?！　。ǘB透國(guó)學(xué)經(jīng)典有助于建立和諧的生生關(guān)系　　現(xiàn)在社會(huì)，獨(dú)生子女居多，自私、任性、以自我為中心是她們身上普遍存在的問題，尤其是很多城市里

6、的孩子，家庭條件較好，在家過得是“王子公主”式的生活，來到學(xué)校，課堂上同學(xué)之間不和諧就再所難免。在語(yǔ)文課上，為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生分組討論，是很多語(yǔ)文老師喜歡的授課方式，在學(xué)生討論的過程中，會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多孩子不參與討論，每當(dāng)遇到這種情況，應(yīng)該讓學(xué)生暫時(shí)中斷討論，一起背誦子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”讓那幾個(gè)沒有參與討論的同學(xué)，來講這句話的意思。并告訴他們，應(yīng)該用一顆接納朋友的心來接納同學(xué)，“四海之內(nèi)皆兄弟”（出自《論語(yǔ)顏淵》），告訴同學(xué)我們都是兄弟姐妹，相聚在一起是緣分，我們應(yīng)該珍惜這份緣分，同學(xué)就要在一起學(xué)習(xí)，一起討論問題，莫要像

7、崔護(hù)在詩(shī)里提到的“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！钡鹊椒质种?，再想見面就難了。一次語(yǔ)文課上，筆者講《阿Q正傳》，講到了阿Q忌諱別人說他頭上的“癩瘡疤”6，一位女同學(xué)趴在桌子上哭了，后來我了解到：這名女孩生活自理能力較差，但她本人又挺愛面子，一次家長(zhǎng)來看她，幫她剪了剪腳趾甲，被同學(xué)看到了，接著就在班里傳開了，筆者了解情況后，把傳播消息的那個(gè)幾個(gè)同學(xué)叫到辦公室，我沒