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《講座整理筆記-關(guān)于教育》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、講座整理筆記:關(guān)于教育一.概念解釋:1?學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱學(xué)制,是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類的學(xué)校系統(tǒng),具體規(guī)定著學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限及彼此之間的關(guān)系。2?談話教育法:又稱問答法,是教師根據(jù)教學(xué)目的的要求,向?qū)W生提出問題,引導(dǎo)學(xué)生概括已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),積極思考,從而使學(xué)生得出結(jié)論獲得新知識(shí)和技能的方法。3?課程標(biāo)準(zhǔn):是指根據(jù)課程計(jì)劃制定的有關(guān)學(xué)科教學(xué)的目標(biāo)、水準(zhǔn)、結(jié)構(gòu)與教學(xué)要求的綱領(lǐng)性文件。4?教師專業(yè)發(fā)展:是指教師內(nèi)在專業(yè)結(jié)構(gòu)不斷更新、演進(jìn)與豐富,成為成熟專業(yè)人員的過程。5.《白鹿洞書院揭示》:朱熹制定的《白鹿洞書院揭示》是中國(guó)書院發(fā)展史上的一個(gè)綱領(lǐng)性的學(xué)規(guī),書院
2、學(xué)規(guī)的一個(gè)范本,標(biāo)志著宋代書院開始走向制度化。概括了儒家道德修養(yǎng)的基本原則,體現(xiàn)了古代封建教育的主要精神,不僅是南宋時(shí)期書院的學(xué)則,而且對(duì)元明清三代書院有著指導(dǎo)作用,還為一般官學(xué)所釆用,影響一直延續(xù)到近代。6.六藝是指的孔子提出來的幾種技藝?分射,御,禮,樂,書,數(shù)六個(gè)部分.7?騎士教育:就是世俗奴隸主子弟所受的教育,它同時(shí)也是一種培養(yǎng)為世俗封建主服務(wù)的、保護(hù)封建制度的武夫的教育。一.簡(jiǎn)答題1?簡(jiǎn)述教師勞動(dòng)的特點(diǎn)?答:勞動(dòng)任務(wù)的綜合性。首先教師需要同時(shí)完成培養(yǎng)學(xué)生多方面發(fā)展的任務(wù)上。其次在每一學(xué)科的教師都有責(zé)任和義務(wù)關(guān)注和指導(dǎo)學(xué)生身心的和諧發(fā)展。第二’教師要善于協(xié)調(diào)來自
3、家庭、社會(huì)等方面的教育影響,以指導(dǎo)學(xué)生良好發(fā)展。勞動(dòng)對(duì)象的復(fù)雜性。首先表現(xiàn)在其具有較強(qiáng)的自主性和能動(dòng)性。其次在教育過程中學(xué)生主體意識(shí)的參與客觀上影響并改變著教師的教育方法和手段。勞動(dòng)手段的主體性。首先教師的勞動(dòng)手段一方面是由人類智慧結(jié)晶的教材來充任,另一方面是由教師自身的學(xué)識(shí)、能力、人格來施行。其次教師必須理解消化教材才能有效的傳遞人類文化的精華。再則其示范作用也充分體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的主體性。勞動(dòng)過程的創(chuàng)造性。教師要有極強(qiáng)的創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造能力才能有效的完成培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的任務(wù)完善學(xué)生個(gè)體,幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)內(nèi)化,形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)都需要教師靈活的運(yùn)用其智力水平。教師勞動(dòng)的長(zhǎng)效性
4、。首先從人的整體發(fā)展來看,人才的成長(zhǎng)不是一朝一夕的事。其次就學(xué)生某一具體、局部的發(fā)展來看,也往往要經(jīng)過一個(gè)長(zhǎng)期的過程。2.簡(jiǎn)述全面發(fā)展教育各組成部分的關(guān)系?答:在我國(guó)的教育方針中,全面發(fā)展教育包含了德、智、體、美、勞五個(gè)方面的教育,都是學(xué)校教育所不可缺少的組成部分,共同完成全面培養(yǎng)人才的任務(wù)。、各育都是一種相對(duì)獨(dú)立的因素五育各具不同的作用、地位,擔(dān)負(fù)著不同任務(wù),德育是靈魂,體育是基礎(chǔ),智育、美育、勞動(dòng)教育是重要內(nèi)容。它們都有是學(xué)校教育的有面組成部分,因此不能互相替代,互相等同,它們是缺一不可的。二、五育互相聯(lián)系,共同構(gòu)成完整的學(xué)校教育體系五育必須統(tǒng)一在一個(gè)人身上,它們之
5、間具有一種不可分的結(jié)構(gòu)上的聯(lián)系,人的全面發(fā)展應(yīng)該是五方面整體性的協(xié)調(diào)發(fā)展;各育互相滲透,互相包含,在教育實(shí)踐中不能截然分開;各育互相制約,互相促進(jìn),任何一方面的缺失都會(huì)影響人的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。所以我們?cè)趯W(xué)校教育中必須樹立全面發(fā)展的教育觀。2.簡(jiǎn)述觀察學(xué)習(xí)的理論并評(píng)論?答:觀察學(xué)習(xí)又稱無嘗試學(xué)習(xí)或替代性學(xué)習(xí)。是指通過對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象的行為、動(dòng)作以及它們所引起的結(jié)果觀察,獲取信息,而后經(jīng)過學(xué)習(xí)主體的大腦進(jìn)行加工、辨析、內(nèi)化,再將習(xí)得的行為在自己的動(dòng)作、行為、觀念中反映出來的一種學(xué)習(xí)方法。3.隋唐時(shí)產(chǎn)生的科舉制度的積極意義是什么?答:一.起了抑制門閥的作用.二.擴(kuò)大了官吏來源.三.提高了
6、官員的文化素質(zhì).四.大大加強(qiáng)了中央集權(quán),有利于政局的穩(wěn)定2.舉例說明洋務(wù)學(xué)堂的類型答:方言學(xué)堂,即外國(guó)語學(xué)堂,主要培養(yǎng)翻譯人員技術(shù)學(xué)堂,1867年李鴻章在上海開設(shè)的機(jī)器學(xué)堂軍事學(xué)堂,1893年,李鴻章在天津創(chuàng)辦軍醫(yī)學(xué)堂,這是中國(guó)人自設(shè)西洋醫(yī)學(xué)的開始.