《自然辯證法之科技的利與弊》課程論文

《《自然辯證法之科技的利與弊》課程論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

1、.淺談自然生態(tài)觀在中國(guó)特色生態(tài)文明中的作用摘要人類社會(huì)的不同歷史階段因生產(chǎn)方式的不同而形成了不同的生態(tài)觀?，F(xiàn)代社會(huì)的生態(tài)危機(jī)日趨嚴(yán)峻，人類中心主義、唯物發(fā)展主義和科技至上觀是生態(tài)危機(jī)的主要思想根源。可持續(xù)發(fā)展模式是人類走向生態(tài)文明所必需的發(fā)展模式，而生態(tài)文明則是可持續(xù)發(fā)展模式的終極目標(biāo)和最后結(jié)果。中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)具有強(qiáng)烈的緊迫性，需要通過法律制度、道德觀念、組織機(jī)構(gòu)和科學(xué)技術(shù)的綜合發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)。關(guān)鍵字：自然生態(tài)觀，生態(tài)文明，可持續(xù)發(fā)展...目錄1生態(tài)觀的歷史演進(jìn)31.1原始社會(huì)的生態(tài)觀31.2農(nóng)

2、業(yè)社會(huì)的生態(tài)觀31.3工業(yè)社會(huì)的生態(tài)觀31.4馬克思主義生態(tài)觀41.4.1人與自然的對(duì)象性關(guān)系41.4.2自然生產(chǎn)力是社會(huì)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)41.4.3人類必須和自然和諧相處52可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)52.1現(xiàn)代社會(huì)的生態(tài)危機(jī)及其思想根源52.2可持續(xù)發(fā)展的基本思想52.3生態(tài)文明的特征與理念62.4生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值維度分析63中國(guó)特色的生態(tài)文明建設(shè)73.1中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的歷史進(jìn)程73.2中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的特殊意義83.3中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的路徑9參考文獻(xiàn)9...1生態(tài)觀的歷史演進(jìn)1.1原始社會(huì)的

3、生態(tài)觀原始文明時(shí)代，人類生存十分艱辛，人類主要依靠采集和狩獵這兩種物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。由于人口稀少，生產(chǎn)力水平極低或根本無生產(chǎn)力可言，且自我保護(hù)的能力渺小，所以原始人類都生活在氣候條件事宜、水源豐富、天然食物充足的狹窄空間里，采集狩獵和原始的刀耕火種是他們生活的全部。如此簡(jiǎn)單的生活方式不可能對(duì)周圍環(huán)境造成大的改變，因而大自然也按著它的規(guī)律演替和發(fā)展，并能為原始人類提過足夠的食物，使他們得以繁衍和生存。人與自然的關(guān)系處于原始低水平的和諧狀態(tài)。1.2農(nóng)業(yè)社會(huì)的生態(tài)觀在農(nóng)業(yè)社會(huì)，農(nóng)耕和畜牧是人類最主要的物質(zhì)

4、生產(chǎn)活動(dòng)。但從總體上看，人類活動(dòng)對(duì)自然的沖擊和破壞很小，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)基本上是強(qiáng)化和利用自然的過程，缺乏對(duì)自然根本性的改造，和自然基本處于初級(jí)的平衡狀態(tài)。但是，由于人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的能力都還較低，人類還無力抵抗整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)蕩，如洪災(zāi)、旱災(zāi)、地震、森林火災(zāi)等自然災(zāi)害，沒有能力使失去平衡的生態(tài)系統(tǒng)重新平衡。又由于人類的粗獷野蠻開發(fā)，給局部生態(tài)系統(tǒng)造成了一定的破壞。因此，在農(nóng)業(yè)社會(huì)中，人與自然不和諧的關(guān)系已經(jīng)初露端倪。在農(nóng)業(yè)社會(huì)人類雖然不再依賴自然界提供的現(xiàn)成食物，但人類改造自然的能力仍然十分

5、有限，自然對(duì)人仍有強(qiáng)大的主宰作用。因此農(nóng)業(yè)社會(huì)的生態(tài)觀依然強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的依從和順從。1.3工業(yè)社會(huì)的生態(tài)觀...工業(yè)社會(huì)是人類運(yùn)用科學(xué)技術(shù)的武器以控制和改造自然并取得空前的勝利的時(shí)代。隨著商品經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，人類用自己的聰明才智和辛勤的汗水，使社會(huì)生產(chǎn)力得到了極大的提高，創(chuàng)造了比人類有史以來所創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富之和還要多的巨大財(cái)富。由于工業(yè)產(chǎn)品是在自然狀態(tài)下不可能出現(xiàn)的、人工制成的產(chǎn)品；由于人類在地質(zhì)地貌改變中的作用越來越大，人類已經(jīng)成為目前地球生物圈變化的主導(dǎo)力量；還由于科學(xué)技術(shù)為人類提

6、供了日益精確的知識(shí)、日益完善的技術(shù)，因此，在工業(yè)社會(huì)中，人們逐漸形成了這樣的生態(tài)觀；人和自然只是利用和被利用的關(guān)系；人類是自然的征服者；人類對(duì)自然的征服無需借助上帝的權(quán)威，只需憑借知識(shí)和理性的力量。隨著工業(yè)社會(huì)的發(fā)展，也隨著這種征服性質(zhì)、對(duì)抗性質(zhì)的生態(tài)觀的強(qiáng)化和作用，今天，人與自然的關(guān)系正日趨尖銳對(duì)立。1.1馬克思主義生態(tài)觀馬克思和恩格斯一位吳辯證的觀點(diǎn)和方法看待整個(gè)世界，科學(xué)地分析了人與自然的關(guān)系，提出了一系列關(guān)于人與自然和諧相處的重要論斷。1.1.1人與自然的對(duì)象性關(guān)系人的產(chǎn)生、人的能動(dòng)性力

7、量的加強(qiáng)與人類社會(huì)的發(fā)展，使得人與自然的關(guān)系發(fā)生了變化，最終早就人與自然相互依存相互制約的關(guān)系，即人與自然的對(duì)象性關(guān)系。一方面，人由于自身行為的主動(dòng)性、目的性、創(chuàng)造性，占據(jù)著對(duì)象形關(guān)系中的主動(dòng)地位。實(shí)踐是人與自然對(duì)象性關(guān)系的紐帶。人類自覺或不自覺的活動(dòng)，使作為人的改造對(duì)象的自然界不僅按自身的趨勢(shì)演化，也按人類活動(dòng)的指向演化。但另一方面，人與自然的對(duì)象性關(guān)系也意味著人類的受動(dòng)性，即人類仍然是自然界的組成部分，仍然受自然規(guī)律的制約。1.1.2自然生產(chǎn)力是社會(huì)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)在社會(huì)生產(chǎn)中“人和自然是同時(shí)起

8、作用的”...，人類的社會(huì)生產(chǎn)力必須維持在資源和環(huán)境的承受能力范圍內(nèi)。所謂自然生產(chǎn)力是指不需要代價(jià)，未經(jīng)人類加工就已經(jīng)存在的資源生產(chǎn)力；所謂社會(huì)生產(chǎn)力則是在自然生產(chǎn)力基礎(chǔ)上通過勞動(dòng)制造出來的，即制造出來的生產(chǎn)力。馬克思主義認(rèn)為，自然生產(chǎn)力是社會(huì)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)，它制約著社會(huì)生產(chǎn)力。自然生產(chǎn)力對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的影響，既包括作為“生活資料的自然富源”對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的影響，也包括作為“勞動(dòng)資料的自然富源”對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的影響。1.4.3人類必須和自然和諧相處恩格斯在總結(jié)了人向自然界索取的教訓(xùn)后指出；“我們不要過分