淺談視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

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1、淺談視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)趙衛(wèi)潔長江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)434023摘要視覺經(jīng)驗(yàn)對視覺信息的準(zhǔn)確傳達(dá)起著重要的作用。設(shè)計(jì)者應(yīng)根據(jù)觀者的視覺經(jīng)驗(yàn)充分調(diào)動其視覺心理的能動反應(yīng)，讓觀者通過欣賞與設(shè)計(jì)者的審美體驗(yàn)相溝通,以此達(dá)到信息傳達(dá)的目的。關(guān)鍵詞視覺傳達(dá)視覺經(jīng)驗(yàn)視覺心理一.引言隨著商品經(jīng)濟(jì)與商業(yè)文化在當(dāng)前社會中的發(fā)展，中國的文化狀態(tài)發(fā)牛了質(zhì)的變化，這在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中反映得異常明顯。意大利設(shè)計(jì)師吉奧·龐蒂曾經(jīng)說過，木土傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)語匯將成為一個(gè)國家設(shè)計(jì)的重要緯度。如今，民族文化顯示出了它對當(dāng)代設(shè)計(jì)發(fā)展的巨大作用。它不僅能體現(xiàn)一個(gè)民族的文化語義和美學(xué)內(nèi)

2、涵，更能成為一個(gè)民族或國家文化形象的重要標(biāo)志。二.視知覺與視覺體驗(yàn)視知覺有時(shí)會受到視覺牛理機(jī)能和牛活文化經(jīng)驗(yàn)積淀的同時(shí)作用。人的感覺并非先天固有的功能，沒有體驗(yàn)過的東西可能無法感受到，而豐富的?；罱?jīng)驗(yàn)乂有可能使某種感覺功能格外發(fā)達(dá)。我們能從以頻閃式樣制造的霓虹燈廣告牌上看到字母、圖案、花邊等不停地移動/旦實(shí)際上僅僅是燈光的時(shí)亮?xí)r滅,它們自身并沒有運(yùn)動。由于燈光迅速地相繼在相距不太遠(yuǎn)的位置上出現(xiàn)時(shí)，會在人們的大腦皮層中產(chǎn)生某種生理短路，神經(jīng)興奮就從一個(gè)點(diǎn)迅速傳向另一個(gè)點(diǎn)，與這樣一個(gè)生理過程相對應(yīng)的心理經(jīng)驗(yàn)就是我們看到的同一個(gè)光點(diǎn)的位移。因此,在視知

3、覺的能動反應(yīng)中，有著牛理機(jī)能基礎(chǔ)，雖有智性的成分，但乂不同于理性判斷。由于感知與經(jīng)驗(yàn)上的相通，這種“所看”與“所知”同時(shí)發(fā)生感覺，密不可分。人的感覺能力一部分是先天的功能，也有一部分來自生活的體驗(yàn)和積累。不同的閱歷和體驗(yàn)會導(dǎo)致感覺上的差異，專業(yè)素質(zhì)的差別也會影響藝術(shù)感受。人們在觀看理解物體時(shí),并不滿足于把看到的東西“組織”成一種視覺意象,還要進(jìn)一步把這個(gè)育?接看到的形象與另一個(gè)形象聯(lián)系起來。由于很多視象都是模棱兩可的，可以按照各種不同的結(jié)構(gòu)式樣對其加以組織，所以在生活中就會出現(xiàn)有趣的現(xiàn)象:專家和外行人會看到不同的東西，不同的專家從中看到的東西也不

4、相同。能否在視覺的“完結(jié)效應(yīng)”中正確地“填補(bǔ)空白”是與觀者的閱歷、感悟、想象有關(guān)系的。大量事實(shí)表明，對色彩、形狀的把握能力會隨著觀看者所在的物種、文化集團(tuán)和受訓(xùn)練的不同而不同。這就是說，一個(gè)集團(tuán)能理解的，另一個(gè)集團(tuán)的成員就可能無法理解、把握、比較和記住它們。觀者對對象越熟悉，填補(bǔ)的空白就越準(zhǔn)確。正如貢布里希所說：“由于我們是生活在一個(gè)熟悉的環(huán)境中,我們見到的事物總是與我們的預(yù)期相符，所以視覺的節(jié)省也就越來越增加了?！痹谝曈X傳達(dá)中，任何i種圖形或符號的意義都會隨著時(shí)間和地區(qū)的變化而變化。而在日本，蓮花的意義卻大相徑庭，它是祭奠的象征?；谶@一點(diǎn)，設(shè)

5、計(jì)師應(yīng)充分考慮到觀者所屬集團(tuán)的文化背景，在設(shè)計(jì)內(nèi)容和對象的選擇上應(yīng)具有針對性，否則將導(dǎo)致觀者視覺經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識混亂。一.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與民族文化民族文化呈示民族的精神面貌和價(jià)值取向。這是民族文化的基本屬性。任何民族文化必存在于特定的地域空間和具體的歷史時(shí)間之中，蘊(yùn)涵這一文化的民族特性，也反映出這一文化發(fā)展的時(shí)代性質(zhì)。各民族的文化，因其民族性而呈現(xiàn)有別于其他民族的文化特質(zhì)，又依其時(shí)代性而融匯成人類文化的共性特征。民族性體現(xiàn)了一個(gè)民族的文化自身發(fā)展的特殊性，代表一定的民族文化傳承積淀與特定地域文明的特點(diǎn)，表現(xiàn)為該民族的民族精神和文化類型。時(shí)代性則體現(xiàn)人類文

6、化在一定歷史吋期的共同特征，反映文化發(fā)展由低向高的發(fā)展方向和文化之間傳播、交融與相互滲透、相互影響的關(guān)系，表現(xiàn)為人類文化發(fā)展階段的標(biāo)識和特定的文化類型所展示的時(shí)代風(fēng)貌與精神。民族性與吋代性統(tǒng)一，民族性存在于吋代性之中，吋代性反映民族性的共同特征，不存在絕然獨(dú)立的文化屬性。正由于二者的統(tǒng)一，衍生出文化的整體性與獨(dú)立性、連續(xù)性與階段性、自主性與互賴性、兼容性與選擇性等等的有機(jī)共生。這些特性又表現(xiàn)為民族意識與全球意識、民族精神與吋代精神的統(tǒng)一。民族意識是民族文化的本質(zhì)特征所在，全球意識則從世界和人類文化發(fā)展的高度拓展了各民族的文化視野。民族精神展示出一

7、個(gè)民族自立于世界民族之林的生命力，時(shí)代精神則代表人類文化發(fā)展的方向和歷史演進(jìn)的階段特征與風(fēng)貌。民族性與時(shí)代性統(tǒng)一，要求文化建設(shè)必須堅(jiān)持改革與開放相結(jié)合的原則。文化的民族性，決定了改革是中華文化繼承與發(fā)展的根本途徑，弘揚(yáng)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，是文化現(xiàn)代化的重要步驟；文化的吋代性，決定了開放是中華文化走向世界、為人類文化發(fā)展做岀貢獻(xiàn)的必由之路。四、視覺經(jīng)驗(yàn)與視覺傳達(dá)對象對設(shè)計(jì)而言，不僅僅是解決傳播方式和傳播速度問題，更重要的是要傳播有效的信息。傳播有效、準(zhǔn)確、可靠的信息是設(shè)計(jì)信息傳播的首要法則，它是設(shè)計(jì)成功的重要保證。傳播的對象是人和人群結(jié)構(gòu)而成的受眾群體

8、。設(shè)計(jì)元素是否能引起觀者視覺經(jīng)驗(yàn)的共鳴,取決于刺激物的結(jié)構(gòu)所擁有的力量與它喚起的有關(guān)記憶痕跡的力量相互作用的結(jié)果。因而，將視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的