中國(guó)傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)中應(yīng)用探究

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1、中國(guó)傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)中應(yīng)用探究摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀(guān)念形態(tài)的總體表現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅包括人們的日常生活習(xí)慣，行為規(guī)范，宗教信仰，制度法律等，還包括先人在藝術(shù)方面的造詣。從中國(guó)傳統(tǒng)文化的概念入手，并對(duì)其進(jìn)行深入的研究，可看出中國(guó)傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)方面尤其是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用十分突出，從而可體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化思想及傳統(tǒng)元素在設(shè)計(jì)中應(yīng)運(yùn)的重要性。關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中圖分類(lèi)號(hào)：J05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312(2013)36-0155-03一、

2、中國(guó)傳統(tǒng)文化的定義中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化博大精深，它足以使每一個(gè)中國(guó)人引以為豪，它是中華民族的重要凝聚力。而中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族歷史的重要組成部分，它是中華民族在長(zhǎng)期的社會(huì)生活實(shí)踐中積淀起來(lái)的精神遺產(chǎn)，也是中華民族特有的思維方式的精神體現(xiàn)。呂思勉先生曾在他的《中國(guó)文化史》中提到：“我們身體的構(gòu)造，絕無(wú)以異于野蠻人，而其控制環(huán)境的成績(jī)，卻大小不相同，即由其一為生物進(jìn)化,一為文化進(jìn)化之故。可見(jiàn)人類(lèi)的進(jìn)化，全是文化進(jìn)化。”①小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式，高度集權(quán)的專(zhuān)制政治制度，還有作為社會(huì)生活基礎(chǔ)形態(tài)的宗法關(guān)系、血緣關(guān)系，為中國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生和發(fā)展提供了深厚的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，使之形成了把世間倫

3、常、現(xiàn)實(shí)政治作為思想和行為的主要目標(biāo)的主導(dǎo)性?xún)r(jià)值取向，成為以政治倫理文化為主體、以等級(jí)制度亦即禮制為框架的封建專(zhuān)制文化。二、中國(guó)傳統(tǒng)文化包含的內(nèi)容中國(guó)傳統(tǒng)文化的范圍十分廣泛，在理論上，雖不能講人類(lèi)一切行為，都稱(chēng)為文化行為，在事實(shí)上，則人類(lèi)一切行為,既無(wú)不與文化有關(guān)系。②我國(guó)傳統(tǒng)文化集儒、道、佛之大成,并對(duì)周?chē)鷩?guó)家和地區(qū)的思想觀(guān)念影響極大。我國(guó)的文化注重人與人的關(guān)系，崇尚“仁義”和“禮樂(lè)”，注重家庭倫理，提倡調(diào)和持中，即在人身上體現(xiàn)出的和諧，注重人和環(huán)境的關(guān)系，崇尚“天人合一”的自然和諧觀(guān)。其主要包括四個(gè)方面：（1）觀(guān)念文化，即文化是有思想的人創(chuàng)造的，有系統(tǒng)的思想理論被稱(chēng)為觀(guān)念文化。主要有儒

4、家、道家、法家和佛教學(xué)說(shuō)。（2）歷史文物：器物（陶器、瓷器、青銅器、玉器、金銀器、漆器、銅鏡、古錢(qián)）、藝術(shù)品（書(shū)法、繪畫(huà)）、古建筑、陵墓、服飾。（3）社會(huì)制度：制度文化、書(shū)籍（文學(xué)、史學(xué)、醫(yī)藥養(yǎng)生、農(nóng)學(xué)、天文歷算、科技）。（4）民族風(fēng)俗、習(xí)慣、節(jié)日等。其涉及到婚姻、政體、兵制、刑法、實(shí)業(yè)、教育、學(xué)術(shù)、語(yǔ)文等與人類(lèi)生活相關(guān)的方方面面。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中和合的思想非常重要，基本表現(xiàn)于兩個(gè)方面：一是“天人合一”，指人與自然關(guān)系的和諧；二是“中庸”，指人際關(guān)系，即人與人、人與社會(huì)關(guān)系的和諧。“天人和一”旨在承認(rèn)人與自然的統(tǒng)一性、反對(duì)將它們割裂開(kāi)來(lái)?！爸杏埂眲t強(qiáng)調(diào)對(duì)待事物關(guān)系要把握一個(gè)度，以避免對(duì)立和

5、沖突。提倡"貴和”、"持中”的和諧意識(shí)，有利于處理現(xiàn)代社會(huì)各種矛盾，以保持社會(huì)的穩(wěn)定。“天人合一”是古代中國(guó)人處理自然界和精神界關(guān)系所持的基本思想，其突出特征是：人是自然界的一部分，人服從自然規(guī)律，人性即天道，道德原則與自然規(guī)律一致，人生理想就是天人諧調(diào)。在古代中國(guó)人看來(lái)，自然過(guò)程、歷史過(guò)程、人生過(guò)程、思維過(guò)程在本質(zhì)上是同一的。這一思想特征貫穿了“天人合一”觀(guān)念源起與演變的基本過(guò)程，貫穿于古代的哲學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)中。在美學(xué)上，和諧化詩(shī)意關(guān)聯(lián)的''天人合一”思想，深刻浸漬了中國(guó)古代審美境界論，使得古代中國(guó)人特別強(qiáng)調(diào)人生境界與審美境界的合一。其次，“和合”文化中和諧化辯證法的普遍運(yùn)用，使得中國(guó)美

6、學(xué)智慧特別注意以對(duì)應(yīng)性、相融性、辯證性、和諧性來(lái)理解和處理一系列審美范疇的展開(kāi)與構(gòu)架。有人指出，縱觀(guān)中國(guó)古代美學(xué)基本特征（如強(qiáng)調(diào)真善統(tǒng)一、情理統(tǒng)一、人與自然的統(tǒng)一、有限與無(wú)限的統(tǒng)一、認(rèn)知與直覺(jué)的統(tǒng)一等）和中國(guó)古代審美理想（如儒家對(duì)“和”、道家對(duì)“妙”、佛禪對(duì)“圓”的追求），無(wú)不是"和合”文化在審美層面的詩(shī)性展開(kāi)和邏輯延伸。這表明，中國(guó)詩(shī)性智慧和審美意識(shí)與“和合”文化有著一種特殊的親和性和關(guān)聯(lián)性?！昂秃稀蔽幕侵袊?guó)古代詩(shī)性及美學(xué)智慧之根。三、中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的和合思想不僅體現(xiàn)在中國(guó)人的為人處世上，還體現(xiàn)在許多藝術(shù)創(chuàng)作之中。我們不僅可以從一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作中看到當(dāng)時(shí)人們的生活狀

7、態(tài)、遵守的道德體制，追崇的文化信仰還可以看到這一時(shí)期之前先人所流傳下來(lái)的文化傳統(tǒng)。因?yàn)橐粋€(gè)國(guó)家不同時(shí)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格，總是從傳統(tǒng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，與時(shí)代的需求發(fā)生共鳴，產(chǎn)生新的經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)設(shè)計(jì)形態(tài)，同樣也會(huì)成為未來(lái)的傳統(tǒng)，并在這種循環(huán)中不斷變化發(fā)展。也許在古代的藝術(shù)創(chuàng)作中，匠人們并沒(méi)有將藝術(shù)創(chuàng)作的類(lèi)型劃分的十分詳細(xì)，而在如今的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，設(shè)計(jì)已被細(xì)化成很多方面，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在日常生活中最為常見(jiàn)，下面就針對(duì)這