《農(nóng)村學(xué)校的體育特色--毽球教學(xué)研究》論文

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1、編號JK2014-073農(nóng)村學(xué)校的體育特色鋰球教學(xué)研究學(xué)科分類體育與健康課題名稱農(nóng)村學(xué)校的體育特色一瑾球教學(xué)研究課題主持人楊建業(yè)主持人所在單位鞏義市魯莊鎮(zhèn)第一初級中學(xué)填表H期2015年6刀8FI鞏義市教育體育局制目錄摘要1關(guān)鍵詞1Abstract1Keywords2一、毬球的歷史2二、毬球的種類3三、研究的主要內(nèi)容和方法4四、研究的創(chuàng)新點(diǎn)和價(jià)值5五、研究的目標(biāo)和意義5參考文獻(xiàn)6農(nóng)村學(xué)校的體育特色——犍球教學(xué)研究【摘要】：魏球運(yùn)動具有濃厚的歷史文化底蘊(yùn);犍球運(yùn)動包括了花犍運(yùn)動和網(wǎng)犍運(yùn)動，花犍運(yùn)動蘊(yùn)含我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，網(wǎng)犍運(yùn)動則蘊(yùn)含西方現(xiàn)代競技運(yùn)動文化;犍球運(yùn)動具

2、有教育、健身、心理健康、城市文化、經(jīng)濟(jì)等價(jià)值;各級體育行政部門、各級犍球運(yùn)動社會團(tuán)體和廣大犍民是犍球運(yùn)動傳承的主體;犍球運(yùn)動主要通過公園社區(qū)、學(xué)校、新聞媒體等途徑進(jìn)行傳播;犍球運(yùn)動的大發(fā)展大繁榮要以以人為本、惠及民生和國際化為方向?！娟P(guān)鍵詞】:民族傳統(tǒng)體育農(nóng)村學(xué)校穗球花穗網(wǎng)穗【abstract】：theshuttlccockmovcmenttohavethestronghistoricalandculturalbackground；ShuttlecockmovementineludesHuaJianmovementandwebpain,HuaJianmoveme

3、ntcontainstheChineseexcellenttraditionalculture,netofpainmovementcontainsthewesternmodernsportsculture；Shuttlecockmovementwitheducation,health,mentalhealth,urbanculture,suchaseconomicvalue；Sportsadministrativedepartmentsatalllevels,shuttlecocksportssocialorganizationsatal11evelsandth

4、egeneralpainpeopleisthemainbodyofshuttlecockmovementinheritance；Shuttlecockmovementmainlythroughthewaysuchasparkcommunity,school,thenewsmediatospread；Shuttlecockmovementofthegreatdevelopmentofprosperitytohumanist,benefitthe1ivelihoodofthepeopleandtheinternationaldirection.【keywords】:

5、traditionalsportsofruralschoolnetworkshuttlecockHuaJianpain一、犍球的歷史：踢犍子又稱（穗球），是在中國一向流傳很廣，有著悠久歷史的民族體育活動。經(jīng)常進(jìn)行這項(xiàng)活動，可以活動筋骨促進(jìn)健康。農(nóng)村學(xué)校由于經(jīng)濟(jì)和場地的限制，以及小農(nóng)意識的影響，這項(xiàng)運(yùn)動只是停留在踢犍子這個(gè)簡單活動上，沒能上升到如今更高的綾球比賽的高度。古載曰：“小兒以鉛錫為錢，裝以雞羽，呼為犍子，三四成群走踢，有聳膝、突肚、佛頂珠等各色。”犍球的起源在農(nóng)村早就起步，但技術(shù)含量不高。我們發(fā)展農(nóng)村毬球，就要從毬球教學(xué)抓起，從娃娃抓起。據(jù)歷史文獻(xiàn)和出土

6、文物證明，踢毬子起源于我國漢代，盛行于六朝、隋、唐。唐《高僧傳》二集卷十九《佛陀禪師傳》中記載：有一個(gè)叫跋陀的人到洛陽去，在路上遇到了十二歲的惠光，在天街井欄上反踢德子，連續(xù)踢了五百次，觀眾贊嘆不已。跋陀是南北朝北魏時(shí)（公元467——499年）人，為河南嵩山少林寺的祖師，他非常喜歡惠光，并將他收為弟子，惠光便成了少林寺的小和尚。明、清時(shí)期，踢毬子進(jìn)一步發(fā)展，關(guān)于踢犍子的記載也就更多了。明代進(jìn)士、我國歷史上有名的散文學(xué)家劉侗在《帝京景物略》中寫道：“楊柳兒青放空錘，楊柳兒死踢毬子。”踢犍子已成為民諺的內(nèi)容，而且發(fā)展到數(shù)人同踢的技巧運(yùn)動。至清末踢穗子已達(dá)到鼎盛時(shí)期，

7、參加的人越來越多，不僅用來鍛煉身體：作養(yǎng)生之道，而且把踢犍子和書畫、下棋、放風(fēng)箏、養(yǎng)花鳥、唱二黃等并提，一些人以會踢綾子而自榮。因此，踢穗子的活動更加廣泛，特別是青少年參加者更為普遍，當(dāng)時(shí)就有這樣的童謠：“一個(gè)犍兒，踢兩半兒，打花鼓，繞花線兒，里踢外拐，八仙過海，九十九，一百?！闭f明踢犍子已經(jīng)到了相當(dāng)普及的程度。民間踢毬愛好者更是用功苦練，以口傳身授的方法代代相傳。以北京為例，每遇城鄉(xiāng)廟會，各路能手，步行相聚，觀摩、比賽，培養(yǎng)新手，甚是熱鬧。但是，此后踢穂子運(yùn)動衰落了，直到新中國成立后，這項(xiàng)民族體育運(yùn)動才逐漸得到了恢復(fù)和發(fā)展。1950年，北京市吸收了在街頭靠踢犍

8、子糊口的藝人參加了雜技團(tuán)