資源描述：
《2018年上海市普陀區(qū)高三二模優(yōu)秀作文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、2018年上海市普陀區(qū)高三二模優(yōu)秀作文材料：生活中，我們往往有意無意地和他人進(jìn)行各種比較。有人認(rèn)為這是人性的劣根、煩惱的根源，應(yīng)該努力避免。對(duì)此你是否認(rèn)同？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字。一、審題材料由四句話組成。第一句話說的是一種現(xiàn)象：生活中，我們往往有意無意地和他人進(jìn)行各種比較。第二句話出示的是有人對(duì)這種現(xiàn)象的看法:認(rèn)為有意無意地和他人進(jìn)行各種比較帶來的結(jié)果是造成人性的劣根、引起心理的煩惱，故應(yīng)該努力避免與人比較。第三、四句話是出題者對(duì)寫作者的要求：你對(duì)有人的觀點(diǎn)
2、的立場(chǎng)一一贊成還是否定，你的觀點(diǎn)是什么。二、構(gòu)思1?生活中，我們往往有意無意和他人在哪些方面進(jìn)行比較？具體列舉一些比較的方面：學(xué)習(xí)、工作；財(cái)富、地位、聲譽(yù)；家庭（兒女、老公、房子、車子）、生活方式......2?為什么和他人比較會(huì)帶來煩惱？甚至有人認(rèn)為和他人比較是人性的劣根？（1）和他人比較發(fā)現(xiàn)自己的不足，與他人有差距，給自己帶來壓力，造成焦慮感、不快感......——煩惱（2）劣根，由煩惱而生自卑、虛榮心；生怨恨、嫉妒；欲望......3?是否要努力避免和他人進(jìn)行比較？如果努力避免即不與他人進(jìn)行比較，會(huì)怎
3、么樣？不比較的本質(zhì)是什么？積極的一面：自己的生活不被他人裹挾消極的一面：逃避壓力，隨意對(duì)待生活和人生4?生活中能避免與他人進(jìn)行比較嗎？為什么會(huì)與他人進(jìn)行比較？客觀原因：人是社會(huì)的人；現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭社會(huì)，避免不了比較；網(wǎng)絡(luò)吋代，人處網(wǎng)中，避免不了與人比較主觀原因：人的本能中包括一一被社會(huì)排斥的恐懼，社會(huì)交往（渴望成為眾人中的一分子）,社會(huì)聲望（對(duì)名譽(yù)和地位的渴望）一一這些本能決定了人必然會(huì)有意無意和他人進(jìn)行比較5?為什么需要和他人進(jìn)行比較？找差距，看到山外有山，人外有人，“三人行，必有我?guī)熝伞?，將自己從?yōu)越感
4、中拉出；找動(dòng)力、找榜樣；找定位、找發(fā)展方向；發(fā)現(xiàn)自己的長處，規(guī)避他人的不足Z處；6?應(yīng)該在哪些方面比較？怎么比較？哪些方面的比較是“劣根〃的，是應(yīng)該避免的？（寫出一些現(xiàn)實(shí)針對(duì)性）（1）生活上向下比，工作上向上比（宗璞《報(bào)秋》"玉簪花精神〃）（2）良性比較、適度比較（3）過度物質(zhì)、名利上的比較（攀比）應(yīng)該避免學(xué)生作文：良性比較與惡性比較（62分）當(dāng)我們刷著朋友圈，我們也有吋會(huì)對(duì)比朋友與我們的日常生活；當(dāng)別人有了我們所沒有的事物，我們又會(huì)有一番比較，通過這種比較來反觀自己所擁有的????.?哪怕是無意也好，有意
5、也罷，“比較〃二字從未離我們天涯之遠(yuǎn)，而是一種不由自主浮涌上腦海屮的心態(tài)。然而“比較〃中也有不同之分。當(dāng)我們看到別人的身份、地位、財(cái)富都比我們所有的更高更豐富吋，我們也許會(huì)比較攀比。在這些身外之物上，人比人總能“嚇?biāo)馈ㄈ耍驗(yàn)槿说挠靶氖窃丛床粩嗟?，且人的出發(fā)點(diǎn)也是不同的。我將這些攀比、欲望及物質(zhì)上的比較稱作惡性比較。相對(duì)的，一些學(xué)習(xí)、精神層而的、促進(jìn)自身進(jìn)步的比較，即良性比較。如比較相互Z間所取得的成績，這能促進(jìn)比較者在比較下更勤奮地學(xué)習(xí)，對(duì)其自身學(xué)習(xí)有一種激勵(lì)所在，那么這樣的比較即是良性的。良性與惡性
6、比較的不同在于二者所激發(fā)的事物不同。良性比較能激發(fā)比較者的自我改正，在個(gè)人行為、品格、能力上去進(jìn)行積極的改變。而惡性比較一方面會(huì)激發(fā)人“消極的〃的好勝心，從而產(chǎn)生對(duì)他人的憎惡嫉妒等心態(tài)，這無疑是人性中的劣根一一惡念的源頭。另一方面則有可能引發(fā)焦慮與無力感，這恰是自我煩惱的根系所在。因而惡性比較的確可能是激發(fā)人性中的為根，成為生活中煩惱的元兇。但我認(rèn)為，良性比較所激發(fā)的對(duì)自我改善的動(dòng)力同樣是比較所帶來的，這也是能為我們帶來裨益的。不少人就用親身經(jīng)歷驗(yàn)證了此點(diǎn)。日本著名作家太宰治年輕時(shí)以芥川龍Z介為偶像進(jìn)行寫作
7、。在寫文時(shí)，他常將自己的文章與芥川的作品進(jìn)行比較，因而其早期作品也有類似于《羅生門》那樣的森然之意。與讓人的比較中，能從中找到自我定位與看待事物的坐標(biāo)系，從而塑造一個(gè)理想的自我。但同吋,真正的良性比較還可以不止于此，正如太宰治后期作品《奔跑吧，梅勒斯》中所傳達(dá)的消極中懷有堅(jiān)定的希望與美好的情感，這又是芥川龍之介作品中少有的"絕處逢生〃。良性比較不僅能讓比較者認(rèn)清自我，活出自我，而且也能讓自己突破比較對(duì)象，有自己獨(dú)特的一番天地。如果梵高只是在與高更繪畫技巧的比較中選擇了色彩豐富這一特點(diǎn)，也許人們就會(huì)少一位以點(diǎn)
8、彩來描繪出黑暗扭曲卻又星光熠熠的星空的天才畫家；如果法拉第只是在與戴維的比較中學(xué)習(xí)了其所有的理論卻不創(chuàng)新、有自己的思考，也許電磁感應(yīng)現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)時(shí)間將大大延后。這些偉大的作家、畫家、科學(xué)家，他們不僅是進(jìn)行了良性比較這種比較方式，更為重要的是他們用自己的實(shí)際行動(dòng)做出了完善自我的改變。這樣一種改變正是他們不凡之處，也是良性比較能帶來的改善自我所必須的一步。相比于在精神上羨慕他人有過人能力，而行為上卻依舊安于躺在〃佛系青
