歷史筆記整理doc

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1、.第1、2課一、百家爭鳴的背景（1）經(jīng)濟(jì)上，鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。（2）政治上，王室衰微，諸侯爭霸，分封制瓦解。（3）階級關(guān)系上，“士”階層的活躍和受重用。（4）思想文化上，從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”，私學(xué)興起。（5）社會根源：春秋戰(zhàn)國是奴隸社會向封建社會過渡的大變革時(shí)期。二、百家爭鳴的歷史意義（1）奠定了中國的傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)，對中國古代文化有著非常深刻的影響。也形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點(diǎn)。（2）“百家爭鳴”是中國古代歷史上第一次思想解放運(yùn)動

2、，對當(dāng)時(shí)和后來社會歷史的發(fā)展，起到了巨大的推動作用。學(xué)派人物時(shí)代主要思想儒家孔子春秋“仁”、“禮”；為政以德；敬鬼神而遠(yuǎn)之；有教無類，因材施教，學(xué)思結(jié)合孟子戰(zhàn)國“仁政”，“民貴君輕”；性善說；重義輕利荀子禮法并施；“性惡論”；“制天命而用之”墨家墨子戰(zhàn)國“兼愛”；“非攻”；“尚賢”；尚力；節(jié)儉道家老子春秋道；辯證法；“無為而治”莊子戰(zhàn)國齊物；逍遙；天人不相勝法家韓非戰(zhàn)國法、術(shù)、勢相結(jié)合，中央集權(quán)；變法革新兵家孫臏戰(zhàn)國強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭規(guī)律；重視人的作用二、孔子1、孔子核心思想的評價(jià)（１）其“仁”的思想，調(diào)整人際關(guān)

3、系，對緩和階級矛盾，穩(wěn)定社會秩序具有積極作用，對現(xiàn)代所提倡的人本理念具有借鑒意義，是孔子思想的精華。（2）其“禮”的思想帶有承認(rèn)等級和階級剝削，壓制人民斗爭的消極性，發(fā)展成為后代歷代統(tǒng)治的思想工具，是孔子思想的保守部分。2、“仁”和“禮”是什么關(guān)系？仁是良好的道德，禮是社會的規(guī)范：仁是內(nèi)在自覺，禮是外在約束。禮是手段仁是目的.“克己復(fù)禮為仁”三、材料題類型1、如果你生活在戰(zhàn)國時(shí)期，你會拜諸子百家中哪個(gè)人為師呢？闡明自己的理由。甲：學(xué)習(xí)儒家。因?yàn)榇呵飼r(shí)期諸侯爭霸，戰(zhàn)亂不斷，統(tǒng)治者加緊對人民的控制和剝削，采

4、用儒家思想，實(shí)行仁政，有利于緩和階級矛盾。乙：學(xué)習(xí)墨家。因?yàn)楫?dāng)時(shí)，隨著農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，小生產(chǎn)者的隊(duì)伍不斷擴(kuò)大。同時(shí)，各諸侯國為掠奪土地和人口，混戰(zhàn)不已，生靈涂炭，生產(chǎn)破壞。廣大小生產(chǎn)者厭惡戰(zhàn)亂，渴望安定。丙：學(xué)習(xí)法家。因?yàn)榇呵飸?zhàn)國時(shí)期，歷史經(jīng)歷著由奴隸社會向封建社會和由戰(zhàn)亂走向統(tǒng)一的趨勢，法家思想順應(yīng)了這一趨勢。丁：學(xué)習(xí)兵家。因?yàn)榇呵飸?zhàn)國時(shí)期，諸侯爭霸，戰(zhàn)爭不斷，為兵家思想的盛行創(chuàng)造了條件。...2、儒、墨、道、法家思想對當(dāng)今建設(shè)有中國特色的社會主義有何現(xiàn)實(shí)意義？儒家：——“以德治國”墨家：——熱愛

5、和平、反對戰(zhàn)爭道家：——人與自然要和諧相處法家：----依法治國，變法改革3、諸子百家中對當(dāng)時(shí)影響最大的是哪家，對后世影響最大的是哪家，為什么？（1）法家的主張，因?yàn)檫m應(yīng)了新興地主階級的需要，有利于封建制度的形成。（2）儒家主張，因?yàn)槿寮覍W(xué)說經(jīng)過西漢董仲舒的發(fā)揮，適應(yīng)了君主專制中央集權(quán)政治的需要，逐漸成為封建社會的統(tǒng)治思想。第3課一、西漢初的黃老之學(xué)——漢初鞏固統(tǒng)治的指導(dǎo)思想1.黃老之學(xué)（1）名稱由來：黃是指黃帝的學(xué)說；老是指老子的學(xué)說（2）內(nèi)容：治身（養(yǎng)生）；治國（3）特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)“無為而無不為”，既尊

6、重自然規(guī)律，又主張發(fā)揮人的主觀能動性，是一種積極無為的哲學(xué)觀。2.興起的原因（1）西漢初年，經(jīng)濟(jì)殘破，百廢待興；（2）漢初統(tǒng)治者吸取秦亡的教訓(xùn)；（3）黃老之學(xué)符合了當(dāng)時(shí)休養(yǎng)生息政策的需要。3、黃老之學(xué)實(shí)施的作用使西漢初社會迅速恢復(fù)了元?dú)狻４撕笊鐣€(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展。二、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)1、背景（新儒學(xué)取代黃老之學(xué)的原因）（1）“無為而治”不能適應(yīng)中央集權(quán)的需要。（匈奴南下侵漢；諸侯“自為法令，擬于天子”-----七國之亂）（2）儒學(xué)的自我調(diào)節(jié)符合中央集權(quán)的要求——吸收大一統(tǒng)的思想。（3）漢的強(qiáng)大使其統(tǒng)治者

7、不滿足于“無為”，推崇“有為”而治。2、董仲舒的新儒學(xué)（1）思想來源以《公羊春秋》為基礎(chǔ)，融合了陰陽家、黃老之學(xué)以及法家思想（2）董仲舒新儒學(xué)的內(nèi)容①理論基礎(chǔ)：“天人感應(yīng)”（加強(qiáng)君權(quán)的需要）②“大一統(tǒng)”，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”（加強(qiáng)中央集權(quán)的需要）③“三綱五?！保ňS護(hù)封建統(tǒng)治秩序的需要）...④仁政：限田、薄斂、省役（緩和階級矛盾，維護(hù)封建統(tǒng)治）新儒學(xué)的根本目的：維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，鞏固國家統(tǒng)一3、影響:是中國政治史和思想史上的大事。政治：有利于鞏固大一統(tǒng)，穩(wěn)定統(tǒng)治；經(jīng)濟(jì)：有利于人民生活安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展；思

8、想：儒學(xué)確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位；消極：抑制了思想的自由發(fā)展，也限制了中國學(xué)術(shù)的發(fā)展。春秋時(shí)期以來儒家思想的形成過程及地位變化情況第4課一、儒學(xué)的危機(jī)——理學(xué)興起背景（為什么會興起理學(xué)）1、儒學(xué)“獨(dú)尊”地位的動搖2、“三教合一”潮流彌漫社會生活各個(gè)領(lǐng)域3、為重興儒學(xué)，一些儒學(xué)志士的思考和探索二、宋明理學(xué)1、概念含義：是新興的儒學(xué)，它是一種既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的學(xué)說。這一學(xué)說到了宋代確立了一個(gè)以“理