威廉·詹姆士實用主義哲學道統(tǒng)探究

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1、威廉?詹姆士實用主義哲學道統(tǒng)探究摘要：產(chǎn)生于19世紀70年代的實用主義哲學，是一種現(xiàn)代哲學流派，威廉?詹姆士是實用主義的推崇者和推廣者。作為實用主義的推崇者和推廣者，威廉?詹姆士實用主義的哲學道統(tǒng)主要來源于英國經(jīng)驗主義哲學、皮爾士的實用主義以及達爾文的生物進化論。關鍵詞：威廉?詹姆士；實用主義；經(jīng)驗主義；生物進化論中圖分類號:B143文獻標志碼：A文章編號:1002-2589(2013)35-0037-02實用主義產(chǎn)生于19世紀70年代，經(jīng)過幾十年的理論繼承與發(fā)展，于20世紀在美國成為一種主流社會思潮，對美國的各個領域(包括政治、教育、法律、文藝等)產(chǎn)生深刻的影響，

2、衍生了“工具主義”、“人本主義”、“神奇學派”等等不同的哲學思想和哲學流派。實用主義(Pragmatism),是從希臘詞Jipa丫卩a派生出來的，意為行為、行動的意思。實用主義一詞，最早由皮爾士引入哲學，詹姆士是實用主義的推崇者和推廣者。今天，實用主義之所以仍能夠在美國和世界上產(chǎn)生廣泛影響和深刻討論，是和威廉?詹姆士個人的貢獻與努力密不可分的，甚至可以說沒有威廉?詹姆士的存在，就不可能有實用主義的成功，是威廉?詹姆士“使原本在皮爾士那里并不顯眼的一種澄清意義的方法獲得了國際性的聲譽和創(chuàng)造性的闡述”[1]。下面本文將針對威廉?詹姆士的實用主義探究其哲學道統(tǒng)。一、英國經(jīng)

3、驗主義哲學一一詹姆士實用主義的思想根源威廉?詹姆士的實用主義哲學深受英國經(jīng)驗主義的影響，洛克、貝克萊、休謨、穆勒等人的思想都對詹姆士的實用主義產(chǎn)生了一定程度的影響，詹姆士也自稱是他們的繼承者。在《實用主義》這一哲學著作的獻詞'‘紀念約翰?斯圖亞特?穆勒”中，詹姆士就開宗明義毫不避諱地表達了對穆勒的贊賞之意：“我是從他那里，最早懂得實用主義的思想;要是他現(xiàn)在還在世的話，我極愿把他作為我們的領導者?！盵2]2詹姆士甚至直接強調，實用主義是一種經(jīng)驗主義,而自己是一個"徹底的經(jīng)驗主義者”。英國經(jīng)驗主義哲學是從十六七世紀開始的，其開創(chuàng)者是英國實用主義者培根。英國經(jīng)驗主義哲學從

4、培根開始發(fā)展到后來的洛克，都是唯物主義經(jīng)驗論，都承認感性經(jīng)驗是客觀事物的反映，是人類知識的來源。到18世紀，貝克萊和休謨屏棄了經(jīng)驗的客觀內(nèi)容，走上了主觀唯心主義經(jīng)驗論以及不可知論的道路。他們從根本否認外界事物是感性經(jīng)驗的源泉，或拒絕回答外界事物是否存在的問題，認為經(jīng)驗是純主觀的東西，是認識的唯一對象，否定理性認識。在18世紀和19世紀之交，英國的經(jīng)驗主義曾經(jīng)一度受到唯理主義潮流的極大沖擊。但在19世紀以來，隨著實證經(jīng)驗科學（穆勒、斯賓塞等人）的蓬勃發(fā)展，經(jīng)驗主義又卷土重來在英國占領統(tǒng)治地位。穆勒、斯賓塞以祟尚科學的實證主義形式維護經(jīng)驗論。實證主義的經(jīng)驗論強調感性經(jīng)驗

5、，主張面對經(jīng)驗事實，反對抽象納思辨哲學；注重實用和功利，反對脫離實際的玄思冥想；提倡自由探索，反對權威主義和教條主義；強調事物運動變化的多樣性、偶然性和機遇性，反對機械決定論和宿命論。英國的經(jīng)驗主義（特別是穆勒的實證主義）對詹姆士實用主義哲學產(chǎn)生巨大影響，在一定意義上說，穆勒的實證主義是詹姆士實用主義產(chǎn)生的直接理論來源。詹姆士像英國經(jīng)驗主義者一樣把哲學、科學以及人類的全部認識局限到經(jīng)驗和現(xiàn)象范圍,“實用主義代表一種在哲學上人們十分熟悉的態(tài)度，即經(jīng)驗主義的態(tài)度”。[2]31詹姆士繼承英國經(jīng)驗主義，但他又指出由于英國經(jīng)驗主義傳統(tǒng)的原子主義觀念論，導致英國經(jīng)驗主義陷入懷疑

6、主義和聯(lián)想主義的困境。在英國經(jīng)驗主義者那里，直接的經(jīng)驗無疑是分離的，經(jīng)驗就像是孤零零的原子，事物的觀念和關系的觀念是分離的。從洛克、貝克萊到休謨，他們的觀念都是孤立的和原子式的。每個觀念都是界限分明的，不存在彼此之間的過渡或連接。以休謨?yōu)槔?，在休謨看來全部自然中沒有一個聯(lián)系是可感知的，“一切事件似乎都是完全松散和分離的。盡管一件事情接著另一件事情發(fā)生但我們從不能在它們之間看到任何關系。它們似乎是“被聯(lián)合，(conjoined)在一起的而不是'被連接'(connected)在一起的。由于任何不顯現(xiàn)于我們的外部感官或內(nèi)部感覺的東西我們都不能對它有任何觀念，所以必然的結論

7、似乎就是我們完全沒有連接獲力的觀念，這些詞絕對沒有任何意義?！盵3]而詹姆士卻反對這一觀點，在他的眼中，我們的意識或思想是連續(xù)的、復合的并且不可切割的流。在上文中，我們特別提到了詹姆士對穆勒熱情洋溢的獻詞，這不僅僅在于詹姆士對于穆勒經(jīng)驗主義的傳承，也在于穆勒的功利主義思想對詹姆士的實用主義產(chǎn)生了不可多得的影響，當然這種功利主義的思想也是建立在經(jīng)驗的基礎上的。在功利主義者看來，人是自利的，人的一切行為的基本動機是追求快樂和避免痛苦，而能帶來快樂和幸福的東西無外乎就是利益。而詹姆士的實用主義也強調了這一點，就是無論什么東西，只要實用，只要能夠給人帶來利益(無論是個人