《鄭板橋家書》

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1、十六通家書小引乾隆十四年（1749年），板橋訂定并手寫了這16通家書刊刻。信是寫給堂弟鄭墨看的，刊刻則是想傳播自己為人處世、讀書作文的觀點，這也就是《小引》中所謂“好處”?！缎∫吠瑫r抨擊了當(dāng)時文壇上作序的壞習(xí)氣，筆調(diào)辛辣，正是板橋嫉惡如仇本色。板橋詩文，最不喜求人作敘。求之王公大人，既以借光為可恥；求之湖海名流，必至含譏帶訕，遭其荼毒而無可如何，總不如不敘為得也。幾篇家信，原算不得文章，有些好處，大家看看；如無好處，糊窗糊壁，覆瓿覆盎而已，何以敘為！鄭燮自題，乾隆己巳。雍正十年杭州韜光庵中寄舍弟墨板橋出身貧寒，體驗過社會上的不平等，這與

2、儒家的仁的思想結(jié)合起來，形成了他可貴的平等觀念。他不僅反對以富欺貧，以貴傲賤，更批判了那些“失路名家，落魄貴胄”妄自尊大而又怨天尤人的沒出息思想，并告誡鄭墨為人要存心忠厚，不要處心積慮地算計別人。板橋用“天道福善禍淫”“循環(huán)倚伏”的觀念來解釋人事沉浮的復(fù)雜的社會現(xiàn)象，自是不正確的，不過立論重在勸人為善，而不是無所作為的宿命論。誰非黃帝堯舜之子孫，而至于今日，其不幸而為臧獲，為婢妾，為輿臺、皂隸，窘窮迫逼，無可奈何。非其數(shù)十代以前即自臧獲婢妾輿臺皂隸來也。一旦奮發(fā)有為，精勤不倦，有及身而富貴者矣，有及其子孫而富貴者矣，王侯將相豈有種乎！而一

3、二失路名家，落魄貴胄，借祖宗以欺人，述先代而自大。輒曰：“彼何人也，反在霄漢；我何人也，反在泥涂。天道不可憑，人事不可問！”嗟乎！不知此正所謂天道人事也。天道福善禍淫，彼善而富貴，爾淫而貧賤，理也，庸何傷？天道循環(huán)倚伏，彼祖宗貧賤，今當(dāng)富貴，爾祖宗富貴，今當(dāng)貧賤，理也，又何傷？天道如此，人事即在其中矣。愚兄為秀才時，檢家中舊書簏，得前代家奴契券，即于燈下焚去，并不返諸其人。恐明與之，反多一番形跡，增一番愧恧。自我用人，從不書券，合則留，不合則去。何苦存此一紙，使吾后世子孫，借為口實，以便苛求抑勒乎！如此存心，是為人處，即是為己處。若事事預(yù)

4、留把柄，使入其網(wǎng)羅，無能逃脫，其窮愈速，其禍即來，其子孫即有不可問之事、不可測之憂。試看世間會打算的，何曾打算得別人一點，直是算盡自家耳！可哀可嘆，吾弟識之。焦山讀書寄四弟墨鄭板橋是儒家，自然不信佛。但他憤世嫉俗，因而產(chǎn)生出世的思想，所以一生多與方外人交往。這封家書，不但指出僧人中大多數(shù)本是窮人家子弟“入而難返者也”，不應(yīng)該“叱為異端而深惡痛絕之”，流露了對窮苦人的同情；而且由“和尚是佛之罪人”進而指出“秀才亦是孔子罪人”，對當(dāng)時一般不仁不智、無禮無義的讀書人中的敗類進行無情的嘲諷，行文犀利明快。僧人遍滿天下，不是西域送來的。即吾中國之父

5、兄子弟，窮而無歸，入而難返者也。削去頭發(fā)便是他，留起頭發(fā)還是我。怒眉■目，叱為異端而深惡痛絕之，亦覺太過。佛自周昭王時下生，迄于滅度，足跡未嘗履中國土。后八百年而有漢明帝，說謊說夢，惹出這場事來，佛實不聞不曉。今不責(zé)明帝，而齊聲罵佛，佛何辜乎？況自昌黎辟佛以來，孔道大明，佛焰漸息，帝王卿相，一遵《六經(jīng)》《四子》之書，以為齊家治國平天下之道，此時而猶言辟佛，亦如同嚼蠟而已。和尚是佛之罪人，殺盜淫妄，貪婪勢利，無復(fù)明心見性之規(guī)。秀才亦是孔子罪人，不仁不智，無禮無義，無復(fù)守先待后之意。秀才罵和尚，和尚亦罵秀才。語云：“各人自掃階前雪，莫管他家屋

6、瓦霜。”老弟以為然否？偶有所觸，書以寄汝，并示無方師一笑也。儀真縣江村茶社寄舍弟文人的生平遭際以及由此形成的思想感情必然反映在文章中，所謂風(fēng)格即人格。但說為文作書的風(fēng)格決定了人的命運，卻是顛倒了二者關(guān)系。這是唯心主義的文論。鄭板橋舉了許多詩人、書法家作例力圖加以證明，不是牽強附會，就是倒果為因。即以他自己一生創(chuàng)作論，瀟灑“鮮秀”者固然不少，“怨詞”、“凄調(diào)”牢騷滿紙者也屢見不鮮?，F(xiàn)實使他不可能一味作“秀媚語”，所以他的文藝觀中是有矛盾的。江雨初晴，宿煙收盡，林花碧柳，皆洗沐以待朝暾；而又嬌鳥喚人，微風(fēng)疊浪，吳、楚諸山，青蔥明秀，幾欲渡江而

7、來。此時坐水閣上，烹龍鳳茶，燒夾剪香，令友人吹笛，作《落梅花》一弄，真是人間仙境也。嗟乎！為文者不當(dāng)如是乎！一種新鮮秀活之氣，宜場屋，利科名，即其人富貴福澤享用，自從容無棘刺。王逸少、虞世南書，字字馨逸，二公皆高年厚福。詩人李白，仙品也，王維，貴品也，杜牧，雋品也。維、牧皆得大名，歸老輞川、樊川，車馬之客，日造門下。維之弟有縉，牧之子有荀鶴，又復(fù)表表后人。惟太白長流夜郎，然其走馬上金鑾，御手調(diào)羹，貴妃侍硯，與崔宗之著宮錦袍游遨江上，望之如神仙。過揚州未匝月，用朝廷金錢三十六萬，凡失路名流、落魄公子，皆厚贈之，此其際遇何如哉！正不得以夜郎為

8、太白病。先朝董思白，我朝韓慕廬，皆以鮮秀之筆，作為制藝，取重當(dāng)時。思翁猶是慶、歷規(guī)模，慕廬則一掃從前，橫斜疏放，愈不整齊，愈覺妍妙。二公并以大宗伯歸老于家，享江山兒女之樂。方百川、靈皋兩先生，