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《出仕不成落風(fēng)塵,煙花柳巷誤終身--淺談柳永的反正統(tǒng)思想》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、出仕不成落風(fēng)塵,煙花柳巷誤終身----淺談柳永的反正統(tǒng)思想.txt如果中了一千萬(wàn)，我就去買30套房子租給別人，每天都去收一次房租。哇咔咔~~充實(shí)騎白馬的不一定是王子，可能是唐僧；帶翅膀的也不一定是天使，有時(shí)候是鳥(niǎo)人。出仕不成落風(fēng)塵，煙花柳巷誤終身----淺談柳永的反正統(tǒng)思想歷史悠悠，思接千載，在我國(guó)古代文學(xué)長(zhǎng)河中，群星薈萃，英豪云集，柳永無(wú)疑是其中一位璀璨的明星。柳永是我國(guó)北宋詞壇上一位杰出的詞作家，他的詞作在內(nèi)容和形式上都有創(chuàng)造性的建樹(shù)，特別是慢詞創(chuàng)作，對(duì)宋詞的發(fā)展和繁榮作出了卓越的貢獻(xiàn)。千百年來(lái)，雖然各朝各代文
2、人對(duì)柳永和其詞眾說(shuō)紛紜，褒貶不一，但柳詞卻深受廣大市民階層的喜愛(ài)。"俚不傷雅，雅而能俗"，正因?yàn)槿绱耍~收到了"雅俗共賞"之功，在當(dāng)時(shí)就獲得"凡有井水飲處，皆能歌柳詞"的社會(huì)效果。陳師道<<后山詩(shī)話>>評(píng)其詞"天下詠之"，吳曾在<<能改齋漫錄>>卷十六中說(shuō)其詞"傳播四方"，只因柳詞比較真實(shí)而深刻地反映了市民階層的生活思想、愿望，體現(xiàn)了一種濃厚的反封建正統(tǒng)思想。一、柳永反封建正統(tǒng)思想的重要表現(xiàn)之一就是對(duì)歌妓施予同情，用平等的眼光去看他們，還他們以應(yīng)有的尊嚴(yán)，這不同于一般的封建正統(tǒng)文人，也不合乎封建正統(tǒng)思想。北宋時(shí)期
3、，歌妓是市民階層的重要組成部分。但歷來(lái)文人對(duì)青樓女子多持有偏頗的看法，視歌妓為"賤民"。雖然，他們?cè)诙喾N場(chǎng)合下，并不排除去煙花柳巷尋歡作樂(lè)，然而，在這背后卻潛藏著輕視他們的思想根基，因?yàn)檎y(tǒng)思想已深深地在他們的骨子里扎了根，發(fā)了芽。如五代前蜀主王衍的<<醉妝詞>>"者(這)邊走，那邊走，只是尋花柳；那邊走，者（這）邊走，莫忘金杯酒。"正反映了歷來(lái)文人腐朽墮落、玩弄女性的可恥心態(tài)。他們視歌妓為渲泄的對(duì)象，壓抑的扭曲的人性只有在"賤民"面前才顯出其強(qiáng)悍。雖然她們有才有藝----這也是其賴以生存的資本，雖然他們是女性中更
4、加女性化的女子----這也是其吸引文人的外在因素，但在傳統(tǒng)思想中永遠(yuǎn)居于社會(huì)底層，因此幾乎沒(méi)有可能走進(jìn)文人的正常生活，而只能作為消遣的對(duì)象，尋歡的工具。她們是不幸的，但她們又是何其幸運(yùn)的，因?yàn)樗齻冇龅搅肆馈Ｎ娜说脑~從沒(méi)有像柳永那樣對(duì)歌妓施以廣泛的、深刻的同情。在他的<<迷仙引>>中他便寫(xiě)道："才過(guò)笄年，初綰云鬟，便學(xué)歌舞。席上尊前，王孫隨分相許。算等閑，酬一笑，便千金慵覷。常祇恐，容易舜華偷換，光陰虛度。"十幾歲的女孩子，一旦被賣入妓院，就須學(xué)歌舞，以供人享樂(lè)，踐踏。此詞主要是對(duì)她們身世的客觀敘述，但卻熔鑄了詞人
5、的激情與慨嘆，更是對(duì)侮辱女性之風(fēng)氣的無(wú)情鞭撻。而此種風(fēng)氣正是封建正統(tǒng)思想的一種外在表現(xiàn)。宋代時(shí)期，由于程朱理學(xué)的興起及其發(fā)展，孔孟之道大行于世，鞏固了儒家思想在封建正統(tǒng)中的地位，但對(duì)歌妓的歧視態(tài)度也到了無(wú)以復(fù)加的地步。蓋因理學(xué)的思想核心就是禁欲主義。先秦孟子就曾指出："養(yǎng)心莫過(guò)于寡欲"。(1)在提倡個(gè)人道德修養(yǎng)的同時(shí)，極力抨擊不利鞏固封建綱常的人欲。為此，理學(xué)大師周敦頤提出"無(wú)欲"主張，他說(shuō)："予謂養(yǎng)心，不寡而存耳，蓋寡焉以至于無(wú)，無(wú)則誠(chéng)之通明。"(2)而這種思想則深為統(tǒng)治階級(jí)所贊賞，成為控制文人的理論工具，于是封
6、建性在思想領(lǐng)域中占據(jù)了絕對(duì)統(tǒng)治地位。聲色情欲被視為亡國(guó)亡身的禍源，而歌妓更被視為毒蛇猛獸一般的事物。如當(dāng)朝名妓李師師雖琴棋書(shū)畫(huà)無(wú)不精絕，才藝出眾冠蓋當(dāng)代，但只由于是一名歌妓，所以宋徽宗只能偷偷摸摸地入主青樓，思想其中緣由，也不過(guò)如是：唯恐觸怒了以"綱常為先的孔孟思想的"正人君子"，其它文人更恐遭天下人鄙棄、唾罵。而柳永為一名詞人，首先是作為文人，能夠冒天下之大不韙，對(duì)歌妓-----末流的"賤民"持以平等尊重的態(tài)度，同情贊美她們，愛(ài)憐她們，以赤裸裸的行徑，有意識(shí)地對(duì)抗正統(tǒng)思想。這份勇氣，這份思想就閃耀著人性的光芒，因
7、而柳永是歌妓真正的知情人和同情人。白鋼指出："柳永寫(xiě)歌妓的前提，是把妓女當(dāng)作人看待，給妓女以應(yīng)有的人的地位。"(3)他所處的具體的具代環(huán)境及他的立身處世的原則我們無(wú)從知曉，但從他的詞以及當(dāng)時(shí)和后代之人對(duì)他的研究中，就可以對(duì)他這種思想的根源略知一二。首先，從社會(huì)發(fā)展角度看，時(shí)代造就了柳永。趙宋開(kāi)國(guó)之初，宋太祖鑒于前朝滅亡的教訓(xùn)，為鞏固自己的政權(quán)，他一方面"杯酒釋兵權(quán)"，把軍權(quán)集中到自己手里；另一方面優(yōu)待官吏，讓他們?cè)趦?yōu)裕的生活待遇中消磨銳氣，從而保證高度的中央集權(quán)，以達(dá)到"長(zhǎng)治久安"的目的。宋太祖就曾親自對(duì)他手下官卿
8、說(shuō)："人生駒過(guò)隙爾，不如多積金、市田宅以遺子孫，歌兒舞女以終天年。"(4)正是高層統(tǒng)治階級(jí)的倡導(dǎo)，社會(huì)上自然普遍出現(xiàn)了一種享樂(lè)風(fēng)氣，"舉目則鞦千一笑，觸處則蹴踘輕狂。尋芳遠(yuǎn)勝，花絮時(shí)墮金尊；折翠簪紅，蜂蝶暗隨歸騎。"(5)"新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)整弦于茶坊酒肆。"(6)由此可見(jiàn)，柳永對(duì)歌舞酒色的迷戀是受時(shí)代風(fēng)尚影響。作為一個(gè)封建文人，他脫不出時(shí)代的局限，
