陳春生,走向歷史現(xiàn)場(chǎng)

《陳春生,走向歷史現(xiàn)場(chǎng)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

1、.陳春生,走向歷史現(xiàn)場(chǎng).txt我很想知道，多少人分開了，還是深愛著。ゝ自己哭自己笑自己看著自己鬧。你用隱身來躲避我丶我用隱身來成全你！待到一日權(quán)在手，殺盡天下負(fù)我狗。走向歷史現(xiàn)場(chǎng)――“歷史?田野叢書”總序陳春聲http://202.116.73.111/NEWBBS/upload/read.php?tid=1051939年，因戰(zhàn)爭(zhēng)疏散到閩中永安縣的福建省銀行經(jīng)濟(jì)研究室一位年輕的研究人員，為了躲避日軍飛機(jī)轟炸，在距縣城十多里黃歷鄉(xiāng)的一間老屋，無意中發(fā)現(xiàn)了一大箱民間契約文書，自明代嘉靖年間至民國(guó)有數(shù)百?gòu)堉?。他仔?xì)研讀了這些契約，在此基礎(chǔ)上，寫出了在學(xué)術(shù)史上影響

2、深遠(yuǎn)的《福建佃農(nóng)經(jīng)濟(jì)史叢考》。這位年輕學(xué)者，就是時(shí)年28歲的傅衣凌，其時(shí)剛從日本學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)歸國(guó)不久。1944年，福建協(xié)和大學(xué)出版這一著作，傅先生為該書寫的“集前題記”中，有這樣幾段話：我常思近數(shù)十年來中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的研究，至今尚未有使人滿意的述作，其中的道理，有一大部分當(dāng)由于史料的貧困。這所謂史料的貧困，不是勸大家都走到牛角尖里弄材料，玩古董；而是其所見的材料，不夠完全，廣博。因此，盡管大家在總的輪廓方面，頗能建立一些新的體系，惟多以偏概全，對(duì)于某特定范圍內(nèi)的問題，每不能屏蔽其許多的破綻，終而影響到總的體系的建立。本書的內(nèi)容，雖側(cè)重于福建農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)小區(qū)的研究

3、，然亦不放棄其對(duì)于中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)之總的輪廓的說明，尤其對(duì)于中國(guó)型封建主義的特點(diǎn)的指明的責(zé)任。譬如中國(guó)封建社會(huì)史的分期和氏族制殘存物在中國(guó)封建社會(huì)史所發(fā)生的作用這一些問題。從來論者都還缺少具體的說明，故本書特搜集此項(xiàng)有關(guān)資料頗多，惟為行文的便利起見，多附述于各編的注文中，其中所論，雖不敢說有什么創(chuàng)見，但為提醒國(guó)人的研究，亦不無些微意義。誰都知道社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的研究，應(yīng)注重于民間記錄的搜集。所以近代史家對(duì)于素為人所不道的商店帳簿、民間契約等等都珍重的保存、利用，供為研究的素材。在外國(guó)且有許多的專門學(xué)者，埋首于此項(xiàng)資料的搜集和整理，完成其名貴的著作。而在我國(guó)則方正開

4、始萌芽，本書對(duì)于此點(diǎn)也特加注意，其所引用的資料，大部份既從福建的地方志，寺廟志以及作者于民國(guó)二十八年夏間在永安黃歷鄉(xiāng)所發(fā)現(xiàn)的數(shù)百紙民間文約類輯而成，皆為外間所不經(jīng)見的東西。這一個(gè)史料搜集法，為推進(jìn)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的研究，似乎尚值提倡。上引文字，強(qiáng)調(diào)民間文書的收集和整理對(duì)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究的重要價(jià)值，指出在進(jìn)行“農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)小區(qū)的研究”時(shí)，應(yīng)“不放棄其對(duì)于中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)之總的輪廓的說明”，反對(duì)“以偏概全”的錯(cuò)誤，表達(dá)了建立中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史“總的體系”的追求，頗具概括性地呈現(xiàn)了傅先生關(guān)于中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究方法的基本理念。直至晚年，他還一再提起在永安縣黃歷鄉(xiāng)那段難忘的

5、經(jīng)歷，一再講到《福建佃農(nóng)經(jīng)濟(jì)史叢考》在他學(xué)術(shù)生涯中的重要意義，在其討論社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究方法的文章中，還再次全文引錄了這個(gè)“集前題記”。在同一文章中，他也強(qiáng)調(diào)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間疏散到鄉(xiāng)村的經(jīng)歷，對(duì)一個(gè)立志研究中國(guó)社會(huì)的學(xué)者的意義：直到抗戰(zhàn)爆發(fā)后，我從沿海疏散到內(nèi)地的城市和鄉(xiāng)村，才接觸到中國(guó)社會(huì)的實(shí)際?！?..抗戰(zhàn)的幾年生活，對(duì)我的教育是很深的，在偉大的時(shí)代洪流中，使我初步認(rèn)識(shí)到中國(guó)的社會(huì)實(shí)際，理解到歷史工作者的重大責(zé)任，他絕對(duì)不能枯坐在書齋里，盡看那些書本知識(shí)，同時(shí)還必須接觸社會(huì)，認(rèn)識(shí)社會(huì)，進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，把活材料與死文字兩者結(jié)合起來，互相補(bǔ)充，才能把社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的研究

6、推向前進(jìn)。這樣，就初步形成了我的中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的研究方法，這就是：在收集史料的同時(shí)，必須擴(kuò)大眼界，廣泛地利用有關(guān)輔助科學(xué)知識(shí)，以民俗鄉(xiāng)例證史，以實(shí)物碑刻證史，以民間文獻(xiàn)（契約文書）證史，這個(gè)新途徑對(duì)開拓我今后的研究方向是很有用的。傅先生一再?gòu)?qiáng)調(diào)的“把活材料與死文字兩者結(jié)合起來”的研究方法，包括了社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究者要在心智上和情感上回到歷史現(xiàn)場(chǎng)的深刻意涵。事實(shí)上，在實(shí)地調(diào)查中，踏勘史跡，采訪耆老，既能搜集到極為豐富的地方文獻(xiàn)和民間文書，又可聽到大量的有關(guān)族源、開村、村際關(guān)系、社區(qū)內(nèi)部關(guān)系等內(nèi)容的傳說和故事，游神冥想，置身于古人曾經(jīng)生活與思想過的獨(dú)特的歷史文化氛圍

7、之中，常常會(huì)產(chǎn)生有一種只可意會(huì)的文化體驗(yàn)，而這種體驗(yàn)又往往能帶來更加接近歷史實(shí)際和古人情感的新的學(xué)術(shù)思想。這種意境是未曾做過類似工作的人所難以理解的。正是這種把文獻(xiàn)分析與實(shí)地調(diào)查相結(jié)合，“接觸社會(huì)，認(rèn)識(shí)社會(huì)”，“以民俗鄉(xiāng)例證史，以實(shí)物碑刻證史，以民間文獻(xiàn)證史”，努力回到歷史現(xiàn)場(chǎng)去的研究方法，使傅衣凌先生成為中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史學(xué)科重要的奠基者之一。有意思的是，也是在1939年，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史學(xué)科另一位重要的奠基者梁方仲教授，正在陜甘三省進(jìn)行為期八個(gè)月的農(nóng)村調(diào)查。梁方仲先生時(shí)年31歲，任中央研究院社會(huì)科學(xué)研究所副研究員。他的同事李文治教授后來這樣回憶道：為了進(jìn)行前后

8、對(duì)比，梁先生還特別重視社會(huì)調(diào)查，多次到農(nóng)村調(diào)查土地關(guān)